Group None

И вот, когда покорился ангел перед Яаковом, наверняка покорился и Эсав тоже внизу, ибо народ не совершает никакого действия иначе как по воле ангела-покровителя их наверху. И он согласился, что тотчас начнётся изгнание Эдома. И будет что будет — хотя тотчас начнут выбирать из них святые искры, тем не менее, поскольку он уже покорился, согласился также и на этот порядок. И потому сказал Эсав (Берешит 33:12): «Двинемся и пойдём» — что придёшь ко мне в изгнание тотчас, хотя и начнёшь сразу выбирать святые искры. «И пойду перед тобой» — чтобы противостоять тебе до места, куда рука моя достигает. И ответил ему Яаков: «Господин мой знает» и т.д. — «и если погонят их один день» — что если будешь теснить их в изгнании сразу, не смогут вынести от тяжести бед изгнания и не смогут собирать святые искры из-за великой тяжести изгнания. Поэтому «пусть пройдёт господин мой перед рабом своим» — чтобы я не начал выбирать от тебя жизненность сразу. «А я пойду тихо» — чтобы изгнание было с течением времени, длительным. Хотя и затянется время, тем не менее не будет теснение столь великим, и смогут постичь разумение в изгнании своём — [что лучше], нежели начать сразу, и это станет причиной упасть со ступени из-за тяжести изгнания. И это «и умрут все овцы» — что есть падение со ступени, упаси Боже, как известно. «Пока не приду к господину моему в Сеир» — это дни Машиаха, когда завершится выбирание. «И взойдут спасители на гору Цион» и т.д. — «и будет Господу царство» (Овадья 1:21). Ибо во время изгнания — это аспект «царства» (мамлаха), ибо должен Творец, благословен Он, сжимать Себя в царствах народов, чтобы оживлять их ради святости, облечённой в них, по изречению: «Во всех бедах их — Ему беда» (Йешаяу 63:9), как бы сказать. И это значение слова «мамлаха» (царство — указывающее на сжатие). Но в будущем не будет нужды в этом, и тогда «возрадуемся и возвеселимся в спасении Его» именно. «И будет Господу царство (мелуха)» — а не «мамлаха», указывающее на сжатие, как сказано. И всего этого удостоимся посредством «и будет Господь Царём над всей землёй» — что воцарим Его над всем земным, как сказано. И потому сказано: «И пришёл Яаков цел» — и толковали мудрецы: цел телом, цел в Торе. То есть: у него была целостность во всём — и в телесных делах, и в деле денег, и в Торе его. Со всем действовал по замыслу Его, благословен Он, — приблизить Славу Его, благословен Он, облечённую в той вещи, которой занимался, даже в земном. И посредством этого «Яаков двинулся в Суккот» — ибо известен намёк сукки: выйди из постоянного жилища и поселись во временном — намёк, чтобы не делал человек главным этот мир, а лишь как временное жилище, а главное пусть делает ради мира грядущего и чтобы притягивать Божественность Его в каждую вещь этого мира. «И построил себе дом» — посредством разумения и этого служения удостоимся построения Храма вышнего, который строится от выбирания святости, которое совершают праведники. Потому и называются мудрецы Торы «строителями» (боним) — что строят свою часть Храма вышнего, который есть Иерусалим вышний, мера справедливости — это Шхина, ибо вся суть их занятия — исправлять Шхину, как известно.