Group None

И это «И встал Яаков рано утром» — поднялся к аспекту утреннего света, высшего Даат в его источнике. «И взял тот камень, который положил себе в изголовье» — аспект главы и источника, бьющего из мира единства. «И поставил его столпом» — стоящим на своём месте, как сказано, без разделения. «И возлил елей на вершину его» — что излилось сияние влияния из высшего источника, именуемого елеем, как известно, на все аспекты Даат, ибо все они равны к добру, чтобы считаться словами Бога живого, как сказано. «И назвал имя того места Бет-Эль» — аспект «хесед Эль» (милость Божья), ибо там, в своём источнике, нет ничего, кроме милости Божьей, без споров, видимых внизу. «А прежде имя города было Луз» — от слова «налоз» (извилистый, кривой), что означает искажённый и искривлённый из-за множества разногласий. А когда возвращается к своему корню, называется Бет-Эль — внутренняя сущность милости. И всё сказанное выше — это исправление Яакова для будущих поколений, чтобы у них был проторённый путь для восхождения на гору Господню. И это через то, что он «сделал шаг наружу» — протянулся от корня источника и от Беэр-Шевы к аспекту раскрытия. Ибо это тайна всех колодцев, вырытых праотцами, — найти воду, то есть Тору, в аспекте праха, в низших ступенях. И как сказал Баал Шем Тов, благословенна память праведника, душа его в сокровищницах высот, на стих (Берешит 26:15): «И все колодцы, которые вырыли рабы отца его во дни Авраама, отца его, засыпали их плиштим и наполнили землёю» — это подобно сказанному, что каждый из праотцев совершал раскрытие Торы из основы праха и низших ступеней через исправление меры каждого из них, чтобы найти там воду — аспект колодца живой воды, чтобы покров основы праха не скрывал воду. И после ухода Авраама те раскрытия были засыпаны основой праха, вновь покрывшего аспект воды, и засыпание было совершено плиштим, которые есть клипот, вновь усилившиеся. И Ицхак вернулся и вырыл их, как написано там (26:18): «И вернулся Ицхак, и выкопал колодцы водяные, которые выкопали» и т.д. Ибо это тоже раскрытие Торы, [заключённой] в деяниях Авраама и Ицхака, где сокрыта Тора и по сей день — то, что они исправили и совершили: та Тора в этих подробностях. И всё это было ради будущих поколений — исправить их, ибо если бы не праотцы, невозможно было бы достичь никакого постижения и приблизиться к Господу, благословен Он. И выходит, что и сейчас всё, что мы делаем в приближении служения к Господу, благословен Он, — всё это вместе со святыми праотцами. И это «Авраам ещё стоит пред Господом» — в настоящем, постоянно это так, что он стоит по правую руку праведников, чтобы помогать нам, через исправления, которые он исправил и раскрыл нам, — рыть в аспекте праха колодцы живой воды. Пока не пришёл Яаков, избранный из праотцев и их совокупность, который есть сама тайна Торы и Даат, как сказано. И через него вышли раскрытия из аспекта Харана и основного праха, и была завершена тайна Письменной Торы и Устной Торы, которые есть тайна Леи — тайна Письменной Торы, и тайна Рахели — Устной Торы. Ибо через свои дела в доме Лавана он совершил это раскрытие и вывел оттуда также двенадцать колен, которые есть тайна сочетаний [Святых] Имён. И это тайна «жена окружит мужа» — к аспекту Устной и Письменной Торы, чтобы завершить их, — вот главная награда его и его намерение.