Group None

Но воистину, известно, что Тора дана нам, чтобы указывать путь, которым мы поднимемся по дорогам к дому Бога, восходящему ввысь, — прилепляться к Нему и Его заповедям. Как сказали мудрецы: «Я создал дурное побуждение — Я создал приправу, а это Тора». И ещё сказали: «Если этот мерзавец встретил тебя — тащи его в дом учения. Если камень он — растает» и т.д. И вот, мы видим своими глазами, как множество людей изучают Тору с большой глубиной анализа (пилпуль), но далеки от страха Божьего и от служения Ему, и дурное побуждение их цело — не растаяло и не разбилось вовсе. Но воистину ясно, что и Торы у них нет, ибо хотя они учат — это не называется «Торой» у них, ибо аспект того, что называется «Тора» — в том, что она «указывает» (мора) путь к служению Всевышнему и даёт совет прилепиться к Всевышнему, а не к чему-либо иному. А они учат не с этой целью, и наоборот — гордятся ею и смешивают добро со злом. И это был грех первого Адама в Древе познания добра и зла — что смешивал добро со злом вместе. Однако причина, мешающая им приблизиться к служению Всевышнему при том, что они изучают Тору — по тому, что сказали мудрецы о сути изучения Торы, на стих (Теилим 1:2): «Но лишь в Торе Господней желание его, и в Торе Его...» и т.д.: «Вначале называется "Торой Господа", а когда потрудился в ней — называется "его Торой"». Нужно понять слова мудрецов — почему так, и что было бы потеряно, если бы не называлась «его Торой» и он учил бы всегда «Тору Господа»? Но это понятно по тому, что сказано: Тора — это указание пути, и каждый во время учёбы должен слышать голос указывающего путь, что в ней — указывать ему, как вести себя в Торе и служении. И это называется «его Тора» — по имени человека, для каждого в частности. И к этой цели сказано в Писании (Мишлей 28:9): «Отвращающий ухо своё от слушания Торы» — следовало бы сказать «отвращающий уста от изучения Торы»! Но по тому, что сказано — понятно: что каждый человек должен склонить ухо, чтобы слышать в учении, которое учит — «хранить и делать, любить Господа и служить Ему». И если именно так, обязательно, — если такое дело будет делать человек, «и жив будет ими» — жизнью вечной. И об этом сказали мудрецы: «Если камень он — растает» и т.д., как сказано выше. Однако то, что приводит к этой ступени — слышать голос его Торы — это дело рассечения Тростникового моря: необходимо, чтобы прежде было рассечено море вышней Мудрости, чтобы человек вошёл в эту Мудрость, и тогда поспешит слышать голос Торы, чтобы раздробить горы дурного побуждения, как сказано. И это то, что объяснил Раши — а это высказывание мудрецов: «Какую весть он услышал и пришёл?» — то есть какая причина привела его к слышанию? Ведь все народы слышали все чудеса и знамения и тем не менее не обратились, кроме Итро. И несомненно, это лишь потому, что в нём была святая искра. Но всё равно нужна предшествующая причина перед слышанием. Поэтому сказано: «Рассечение Тростникового моря» — как сказано, что было рассечено море вышней Мудрости: через рассечение Тростникового моря в материальном, в нижнем мире — так же было рассечено и в высшем мире, в духовном, в море вышней Мудрости. И тогда Израиль тоже вошли в море Мудрости, и тогда смогли принять Тору в короткое время, ведь в третьем месяце, шестого Сивана, получили Тору на горе Синай. И как это было в их силах за такое короткое время, ведь когда стояли у моря — было обвинение: «Эти — идолопоклонники, и эти...» и т.д.? И за такое короткое время до шестого Сивана получили Тору на горе Синай! Но по тому, что сказано — понятно: при рассечении Тростникового моря в материальном было рассечено и в духовном — море Мудрости, и Израиль вошли в вышнюю Мудрость. И это «рассечение Тростникового моря». А «война с Амалеком» — это война с дурным побуждением, ибо дурное побуждение — это Сторона иная (Ситра ахра), облачившаяся в Амалека в день войны его с Израилем. И они победили его благодаря рассечению Тростникового моря, бывшему прежде, — а это по речению мудрецов: «Если камень он — растает» и т.д., как сказано выше. И пойми.