Group None

«Вот Я прихожу к тебе в густом облаке, дабы услышал народ, когда Я буду говорить» и т.д. Вот Десять Заповедей начинаются с «Анохи» (Я) и т.д., и толковали мудрецы, благословенной памяти: «Ана нафши ктивит йеавит» (Я душу Мою написал и дал). Имя, благословен Он, Которое есть Эйн Соф, сократило Себя, как бы так можно выразиться, и умалило, дабы смочь обитать внутри нас, ибо мы — ограниченные существа, и как бы так можно выразиться, Свою душевность вложило в нас, и это «душу Мою... дал». И сказано в Гемаре: «И прилепиться к Нему — как возможно прилепиться? Ведь Он — огонь поядающий, пожирающий все огни мира». И ответили: прилепись к Его качествам. И это трудно, ведь написано «прилепиться к Нему», а не «к Его качествам». Но можно объяснить так: ведь Имя, благословен Он, — Эйн Соф. И путь Доброго — творить добро. И если бы Имя пришло облагодетельствовать нас, мы не смогли бы принять великое благо, ибо были бы аннулированы из существования, поскольку Он — Эйн Соф, благословен Он. И путь Доброго — творить добро, и если бы Он не раскрыл Свою благость нам через сотворение всех существ, Он пребывал бы в Своей мощи и Своей сущности, как до сотворения мира. И это «Владыка мира, Который царствовал прежде» и т.д., ибо для Имени едино то, что в Его мощи, и то, что вышло из мощи в действие — всё едино для Него, ибо Он был, есть и будет — всё равно для Него, и то, что вышло из мощи в действие, и то, что было в Его мощи до сотворения, и Он был Царём над всеми существами в Его мощи. Только когда по воле Его всё было сделано, после того как вышло в действие, когда Он сотворил всё по воле Своей, тогда «Царём имя Его наречено» — мы называем Его Царём, и может Имя, благословен Он, направлять Свои добрые качества к нам, являть Свою милость, благосклонность и долготерпение. И вот, чтобы мы могли принять Его добрые качества и не были аннулированы из существования, поскольку Он — Эйн Соф, — потому Он сократил Себя, как бы так можно выразиться, Свою благость в мере, соразмерной нашим силам, чтобы мы могли принять. И потому они называются «мидот» (качества) — от слова «мида» (мера), ибо они измерены через сокращения. И Имя Эйн Соф облачается внутри этих качеств. И когда человек придерживается качеств Имени — «как Он милосерден» и т.д. — тогда он прилеплён к Имени Эйн Соф, благословен Он, Самому, ибо Имя Эйн Соф, благословен Он, обитает внутри качеств. Поэтому сказали мудрецы: «Прилепись к Его качествам», и тогда он прилеплён, как бы так можно выразиться, к Нему Самому, как бы так можно выразиться.