המונח באארבע משמעויות1 "בא". הביאה בלשון העברית א) נקבעה לביאת בעל החיים, כלומר לגישתו אל מקום מסוים או אל פרט אחר: "בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה" (בראשית כז,לו). ב) עוד נקבעה לכניסת בעל החיים למקום מסוים: "וַיָּבֹא יוֹסֵף הַבַּיְתָה" (שם מג,כו), "כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ" (שמות יב,כה ועוד). ג) מונח זה הושאל לחלותו (=הגעתו, התקיימותו) של דבר שאינו גשמי כלל: "כִּי יָבֹא דְבָרְךָ וְכִבַּדְנוּךָ" (שופטים יג,יז), "[יַעַמְדוּ נָא וְיוֹשִׁיעֻךְ הֹבְרֵי שָׁמַיִם הַחֹזִים בַּכּוֹכָבִים מוֹדִיעִם לֶחֳדָשִׁים] מֵאֲשֶׁר יָבֹאוּ עָלָיִךְ" (ישעיהו מז,יג), ד) עד כדי כך שהושאל להעדר מסוים: "וַיָּבֹא רָע [...] וַיָּבֹא אֹפֶל" (איוב ל,כו)."ה' בא" משמעו מימוש דבריו או השגחתו2 בהתאם להשאלה זו, שהושאל לדבר שאינו גשמי כלל, הושאל גם לבורא יתהדר ויתרומם, אם לחלות (=הגעת) דברו או לחלות (=שריית) שכינתו. בהתאם להשאלה זו נאמר: "הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן" (שמות יט,ט), "[הַשַּׁעַר הַזֶּה סָגוּר יִהְיֶה לֹא יִפָּתֵחַ וְאִישׁ לֹא יָבֹא בוֹ] כִּי ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בָּא בוֹ" (יחזקאל מד,ב) וכל הדומה לכך משמעותו שריית שכינה. "וּבָא ה' אֱלֹהַי כָּל קְדֹשִׁים עִמָּךְ" (זכריה יד,ה) – חלות דברו, כלומר קיום הבטחותיו שהבטיח ביד נביאיו, והם דבריו "כָּל קְדֹשִׁים עִמָּךְ", כאילו הוא אומר: 'ובא דבר ה' אלהי על ידי כל קדושים עמך', בפנייה לישראל.
IN Hebrew, the verb bo signifies “to come” as applied to a living being, i.e., its arrival at a certain place, or approach to a certain person, as “Thy brother came (ba) with subtilty” (Gen. 27:35). It next denotes (with regard to a living being) “to enter” a certain place, e.g., “And when Joseph came (va-yabo) into the house” (Gen. 43:26); “When ye come (ta-boü) into the land” (Exod. 12:25). The term was also employed metaphorically in the sense of “to come” applied to a certain event, that is, to something incorporeal, as “When thy sayings come to pass (yabo)” (Judg. 13:17); “Of that which will come (yaboü) over thee” (Isa. 47:13). Nay, it is even applied to privatives, e.g., “Yet evil came (va-yabo)” (Job 3:26); “And darkness came (va-yabo)” Now, since the word has been applied to incorporeal things, it has also been used in reference to God-to the fulfilment of His word, or to the manifestation of His Presence (the Shechinah). In this figurative sense it is said, “Lo, I come (ba) unto thee in a thick cloud” (Exod. 19:9); “For the Lord the God of Israel cometh (ba) through it” (Ezek. 44:2). In these and all similar passages, the coming of the Shechinah is meant, but the words, “And the Lord my God shall come (u-ba)” (Zech. 14:5) are identical with “His word will come,” that is to say, the promises which He made through the Prophets will be fulfilled; therefore Scripture adds “all the holy ones that are with thee,” that is to say, “The word of the Lord my God will be performed, which has been spoken by all the holy ones who are with thee, who address the Israelites.”
Термин «ба» имеет четыре значения. 1 «Ба» (приход). Приход в еврейском языке: а) установлен для прихода живого существа, то есть его приближения к некоторому месту или к другому индивиду: «пришёл брат твой с хитростью» (Берешит 27:36). б) ещё установлен для входа живого существа в некоторое место: «и вошёл Йосеф в дом» (там же 43:26), «когда вы войдёте в страну» (Шмот 12:25 и ещё). в) этот термин был заимствован для наступления (=достижения, осуществления) вещи, которая вовсе не телесна: «когда придёт твоё слово, и мы почтим тебя» (Шофтим 13:17), «[пусть встанут же и спасут тебя небесочерпы, видящие по звёздам, возвещающие по месяцам] от того, что придёт на тебя» (Йешаяху 47:13). г) настолько, что он был заимствован для некоторого отсутствия: «и пришло зло [...] и пришла тьма» (Ийов 30:26).
«Господь пришёл» означает осуществление Его слов или Его провидение. 2 Согласно этому заимствованию, заимствованному для вещи, вовсе не телесной, он был заимствован также относительно Творца, да будет Он украшен и превознесён, — либо для наступления (=прихода) Его слова, либо для наступления (=пребывания) Его Шхины. Согласно этому заимствованию сказано: «вот Я прихожу к тебе в густоте облака» (Шмот 19:9), «[эти врата будут закрыты, не откроются, и человек не войдёт в них] ибо Господь, Бог Израиля, вошёл в них» (Йехезкель 44:2), и всякое подобное этому означает пребывание Шхины. «И придёт Господь, Бог мой, все святые с тобою» (Зхарья 14:5) — наступление Его слова, то есть исполнение Его обещаний, которые Он обещал через Своих пророков; и они — Его слова «все святые с тобою», как если бы он сказал: «и придёт слово Господа, Бога моего, через всех святых с тобою», обращаясь к Израилю.