Guide for the Perplexed, Part 1
44 · Guide for the Perplexed, Part 1
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
המונח עיןשלוש משמעויות1 "עין" הוא מונח רב־משמעי. א) הוא שמו של מעיין המים: "עַל עֵין הַמַּיִם בַּמִּדְבָּר" (בראשית טז,ז). ב) והוא שם העין הרואה: "עַיִן תַּחַת עַיִן" (שמות כא,כד). ג) והוא שם ההשגחה. נאמר על ירמיה: "קָחֶנּוּ וְעֵינֶיךָ שִׂים עָלָיו" (ירמיהו לט,יב), משמעותו: השגח עליו.משמעות השגחה בזיקה לה'2 לפי ההשאלה הזו נאמר לגבי ה' בכל מקום. "וְהָיוּ עֵינַי וְלִבִּי שָׁם כָּל הַיָּמִים" (מלכים־א ט,ג) – השגחתי וכוונתי, כפי שכבר אמרנו (א,לט4). "[אֶרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ] תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ" (דברים יא,יב) – השגחתו עליה. "עֵינֵי ה' הֵמָּה מְשׁוֹטְטוֹת [בְּכָל הָאָרֶץ]" (זכריה ד,י; ושם: מְשׁוֹטְטִים) – השגחתו כוללת גם את כל מה שבארץ, כפי שיוזכר בפרקים שיבואו על ההשגחה (ג, ח-כד; נא-נד).
THE Hebrew ‘ayin is a homonym, signifying “fountain”; e.g., “By a fountain (‘en) of water” (Gen. 16:7). It next denotes “eye”; comp. (‘ayin) “Eye for eye” (Exod. 21:24). Another meaning of the word is “providence,” as it is said concerning Jeremiah, “Take him and direct thine attention (eneka) to him” (Jer. 39:12). In this figurative sense it is to be understood when used in reference to God; e.g., “And my providence and my pleasure shall be there perpetually” (1 Kings 9:3), as we have already explained (page 140); “The eyes (‘ene), i.e., the Providence of the Lord thy God, are always upon it” (Deut. 11:12); “They are the eyes (‘ene) of the Lord, which run to and fro through the whole earth” (Zech. 4:10), i.e., His providence is extended over everything that is on earth, as will be explained in the chapters in which we shall treat of Providence.
Термин «айн» — три значения. 1 «Айн» — термин многозначный.
а) это имя источника воды: «у источника воды в пустыне» (Берешит 16:7).
б) и это имя видящего глаза: «глаз за глаз» (Шмот 21:24).
г) и это имя провидения. Сказано о Ирмеягу: «возьми его и положи на него твои глаза» (Ирмеягу 39:12), смысл: присматривай за ним.
Значение провидения в отношении Б‑га. 2 Согласно этому переносу это сказано о Б‑ге везде. «И будут Мои глаза и Моё сердце там все дни» (Млахим‑I 9:3) — Моё провидение и Моё намерение, как мы уже сказали (1:39). «[земля, которую Г‑сподь, твой Б‑г, взыскивает,] постоянно глаза Г‑спода, твоего Б‑га, на ней» (Дварим 11:12) — Его провидение над ней. «Глаза Г‑спода — они обегают [всю землю]» (Зхарья 4:10; а там: «обегают») — Его провидение охватывает также всё, что на земле, как будет упомянуто в главах, которые придут о провидении (3:8–24; 51–54).
משמעות ד: השגה שכלית3 ד) אך אם מצטרף אל העיניים לשון ראיה או חזיה, כמו "[הַטֵּה אֱלֹהַי אָזְנְךָ וּשְׁמָע] פְּקַח עֵינֶיךָ וּרְאֵה" (דניאל ט,יח), "[ה' בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ ה' בַּשָּׁמַיִם כִּסְאוֹ] עֵינָיו יֶחֱזוּ [עַפְעַפָּיו יִבְחֲנוּ בְּנֵי אָדָם]" (תהילים יא,ד), משמעות הדבר הזה כולו היא השגה שכלית ולא השגה חושית, שהרי כל תחושה היא היפעלות והתרשמות, כידוע לך, והוא יתעלה פועל ולא נפעל, כפי שאבאר (א,נד-נה).
When, however, the word “eye” is connected with the verb “to see,” (raah or ḥazah) as in “Open thine eyes, and see” (1 Kings 19:16); “His eyes behold” (Ps. 11:4), the phrase denotes perception of the mind, not that of the senses: for every sensation is a passive state, as is well known to you, and God is active, never passive, as will be explained by me.
Значение д: интеллектуальное постижение. 3
д) Но если к глазам присоединяется выражение видения или созерцания, как «[приклони, Б‑г мой, ухо Твоё и услышь,] открой Твои глаза и смотри» (Даниэль 9:18), «[Г‑сподь в Своём святом чертоге, Г‑сподь — на небесах Его престол;] Его глаза созерцают, [Его веки испытывают сынов человеческих]» (Теилим 11:4), — смысл всего этого есть интеллектуальное постижение, а не чувственное постижение; ведь всякое ощущение есть претерпевание и впечатление, как тебе известно, а Он, да будет Он возвышен, действует и не претерпевает, как я разъясню (1:54–55).