רצון והכרה בפעולת השכלים הנבדליםהשכלים הנבדלים – מלאכים בעלי רצון ותפקיד1 כבר ביארנו (ב,ו) את רב־משמעיות המונח "מלאך" ושהוא כולל את השכלים והגלגלים והיסודות, כי כולם מבצעים ציווי. אבל אל תחשוב שהגלגלים או השכלים הם בדרגת שאר הכוחות הגשמיים, שהם טבע ואינם משיגים את פעולתם. אלא הגלגלים והשכלים משיגים את פעולותיהם, ובעלי בחירה חופשית ומנהיגים, אבל לא כבחירתנו ולא כהנהגתנו, שהיא כולה בדברים מתחדשים.המקורות במקרא2 התורה התבטאה במפורש על עניינים שהסבו את תשומת לבנו לכך. א) אמר המלאך ללוט: "[מַהֵר הִמָּלֵט שָׁמָּה] כִּי לֹא אוּכַל לַעֲשׂוֹת דָּבָר [עַד בֹּאֲךָ שָׁמָּה]" (בראשית יט,כב); ב) ואמר לו כדי להצילו: "הִנֵּה נָשָׂאתִי פָנֶיךָ גַּם לַדָּבָר הַזֶּה [לְבִלְתִּי הָפְכִּי אֶת הָעִיר אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ]" (שם,כא); ג) ונאמר: "[הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בַּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי.] הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ אַל תַּמֵּר בּוֹ כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם [כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ]" (שמות כג,כ-כא). כל אלה מורים לך על כך שהם משיגים את פעולותיהם ושיש להם רצון ובחירה בהנהגה שנמסרה להם, כמו שלנו יש רצון במה שנמסר לנו וניתנה לנו יכולת מעיקר הווייתנו. אלא שיש ואנו עושים דברים פגומים יותר, וההעדר קודם להנהגתנו ולפעולתנו. ואילו השכלים והגלגלים אינם כך, אלא הם פועלים תמיד את הטוב, ואין אצלם אלא הטוב, כמו שנבאר בכמה פרקים (להלן ב,י-יא), וכל אשר להם מצוי בשלמות ובפועל תמיד מאז שהם נמצאים.
WE have already explained that the term “angel” is a homonym, and is used of the intellectual beings, the spheres, and the elements: for all these are engaged in performing a divine command. But do not imagine that the Intelligences and the spheres are like other forces which reside in bodies and act by the laws of nature without being conscious of what they do. The spheres and the Intelligences are conscious of their actions, and select by their own free will the objects of their influence, although not in the same manner as we exercise free will and rule over other things, which only concern temporary beings. I have been led to adopt this theory by certain passages in Scripture: e.g., an angel says to Lot: “For I cannot do anything,” etc. (Gen. 19:21); and telling him to deliver himself, the angel says: “Behold I have accepted thee concerning this thing” (ver. 21). Again: “Take heed before him, and listen to his voice,” etc. (Exod. 23:21). These passages show that angels are conscious of what they do, and have free will in the sphere of action intrusted to them, just as we have free will within our province, and in accordance with the power given to us with our very existence. The difference is that what we do is the lowest stage of excellence, and that our influence and actions are preceded by non-action; whilst the Intelligences and the spheres always perform that which is good, they contain nothing except what is good and perfect, as will be shown further on, and they have continually been active from the beginning.
Воля и постижение в действии отдельных интеллектов
Отдельные интеллекты — ангелы, обладающие волей и назначением
1) Мы уже разъяснили (2:6) многозначность термина «ангел» и что он включает интеллекты, и сферы, и элементы, ибо все они исполняют повеление. Но не думай, что сферы или интеллекты находятся на уровне прочих телесных сил, которые — природа и не постигают своего действия. Напротив, сферы и интеллекты постигают свои действия, и обладают свободным выбором и управляют, но не как наш выбор и не как наше управление, которое целиком относится к возникающим вещам.
Источники в Писании
2) Тора выразилась прямо о вещах, которые обратили наше внимание на это.
а) Сказал ангел Лоту: «Поспеши, спасайся туда, ибо я не могу сделать ничего [пока ты не придешь туда]» (Берешит 19:22).
б) И сказал ему, чтобы спасти его: «Вот, я поднял к тебе лицо также и в этом деле [чтобы не разрушить город, о котором ты говорил]» (там же 19:21).
в) И сказано: «Вот, Я посылаю ангела перед тобою, чтобы хранить тебя в пути и привести тебя в место, которое Я приготовил. Берегись его и слушай его голоса, не противься ему, ибо он не простит вашего преступления [ибо Мое имя в нем]» (Шмот 23:20–21).
Все это указывает тебе на то, что они постигают свои действия и что у них есть воля и выбор в управлении, которое им поручено, подобно тому как у нас есть воля в том, что нам поручено, и дана нам способность из самого нашего бытия. Однако бывает, что мы делаем вещи более ущербные, и отсутствие предшествует нашему управлению и нашему действию. А интеллекты и сферы — не так: они всегда делают добро, и у них есть только добро, как мы разъясним в нескольких главах (далее 2:10–11), и все, что у них есть, существует в совершенстве и в действительности постоянно с тех пор, как они существуют.