Guide for the Perplexed, Part 3
29 · Guide for the Perplexed, Part 3
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
האלילות: הניגוד המוחלט לתורההרקע ההיסטורי: הפולמוס על הכוכבים – עקרון האלילות ושאלת הקדמוּת1 ידוע שאברהם אבינו גדל בעדת הצַאבִּים, ושיטתם היא שאין אלוה מלבד הכוכבים. כשאודיע לך בפרק זה על ספריהם הנמצאים היום בידינו שתורגמו לערבית, ועל ספרי ההיסטוריה הקדומים שלהם, ואגלה לך מתוכם את שיטותיהם ומסורותיהם, יתברר לך מהם תפיסת האלוהות) שהם אמרו במפורש שהכוכבים הם האלוה, ושהשמש היא האלוה הגדול. כמו כן הם אמרו שכל שבעת הכוכבים הם אלים, אבל השמש והירח הם (האלים ה)גדולים. אתה מוצא שהם אומרים במפורש שהשמש היא המנהיגה את העולם העליון והתחתון. זה לשונם.
IT is well known that the Patriarch Abraham was brought up in the religion and the opinion of the Sabeans, that there is no divine being except the stars. I will tell you in this chapter their works which are at present extant in Arabic translations, and also in their ancient chronicles; and I will show you their opinion and their practice according to these books. You will then see clearly that they consider the stars as deities, and the sun as the chief deity. They believe that all the seven stars are gods, but the two luminaries are greater than all the rest. They say distinctly that the sun governs the world, both that which is above and that which is below; these are exactly their expressions.
Идолопоклонство: абсолютная противоположность Торе
Исторический фон: полемика о звездах — принцип идолопоклонства и вопрос предвечности
1 Известно, что Авраам авину вырос в общине цаабим, и их учение таково, что нет божества кроме звезд. Когда я сообщу тебе в этой главе о их книгах, находящихся сегодня у нас в руках, которые были переведены на арабский, и о их древних исторических книгах, и открою тебе из них их учения и предания, — прояснится тебе из них (их понимание божества): что они прямо сказали, что звезды — это божество, и что солнце — великое божество. Также они сказали, что все семь планет — боги, но солнце и луна — (боги) великие. Ты находишь, что они прямо говорят, что солнце — управляющее верхним и нижним мирами. Таков их язык.
2 אברהם) וכן אתה מוצא שהם הזכירו בספריהם הללו ובספרי ההיסטוריה שלהם את סיפור אברהם אבינו. הם אמרו בלשון זה: כאשר אברהם, שגדל בכותה, חלק על הציבור וטען שיש פועֵל שאינו השמש – טענו נגדו טענות שונות, וציינו בטיעוניהם את פעולות השמש הגלויות והברורות במציאות. והוא, כלומר אברהם, ענה להם: "צודקים אתם; היא כגרזן ביד הנגר". והם הזכירו מעט מטיעוניו, עליו השלום, נגדם. בסוף הסיפור ההוא הם אמרו שהמלך כלא את אברהם אבינו עליו השלום, ושהוא המשיך לטעון נגדם במשך ימים בעודו בבית הכלא. אחר כך פחד המלך שהוא יערער את שלטונו וירחיק את בני האדם מדתיהם, ועל כן הגלהו לקצה סוריה לאחר שהחרים את כל רכושו. כך סיפרו.
In these books, and in their chronicles, the history of Abraham our father is given in the following manner. Abraham was brought up in Kutha; when he differed from the people and declared that there is a Maker besides the sun, they raised certain objections, and mentioned in their arguments the evident and manifest action of the sun in the Universe. “You are right,” said Abraham; “[the sun acts in the same manner] as ‘the axe in the hand of him that hews with it.’” Then some of his arguments against his opponents are mentioned. In short, the king put him in prison; but he continued many days, while in prison, to argue against them. At last the king was afraid that Abraham might corrupt the kingdom, and turn the people away from their religion; he therefore expelled Abraham into Syria, after having deprived him of all his property.
2 (Авраам) И так ты находишь, что они упомянули в этих своих книгах и в своих исторических книгах рассказ об Аврааме, нашем отце. Они сказали так: когда Авраам, который вырос в Куте, вступил в спор с общиной и утверждал, что есть действующий деятель, который не есть солнце, — приводили против него разные доводы и указывали в своих аргументах на действия солнца, явные и очевидные в действительности. А он, то есть Авраам, ответил им: «Вы правы; оно — как топор в руке плотника». И они упомянули немного из его доводов, мир ему, против них. В конце того рассказа они сказали, что царь заключил в темницу Авраама, нашего отца, мир ему, и что он продолжал спорить против них в течение дней, находясь в тюрьме. Потом царь испугался, что он поколеблет его власть и отдалит людей от их религий, и потому сослал его на край Сирии после того, как конфисковал все его имущество. Так они рассказали.
תמצא את הסיפור הזה מפורש כך ב"עבודת האדמה הנבטית".3 הם לא הזכירו את מה שאמרו מסורותינו האמיתיות, ולא את ההתגלות ששרתה עליו, כי הם מציגים אותו כשקרן משום שחלק על דעתם הקלוקלת. אין לי ספק שכאשר הוא, עליו השלום, חלק על שיטת כל בני האדם, היו אותם התועים מקללים אותו ומגנים אותו ומבזים אותו. כיוון שסבל את כל זה למען ה' יתעלה, והעדיף את האמת על פני כבודו, נאמר לו: "וַאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר, וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה" (בראשית יב,ג). ואחריתו היתה מה שאתה רואה היום, שרוב תושבי העולם מרוממים אותו ומתברכים בזכרו, עד כדי כך שגם מי שאינו מזרעו מייחס את עצמו אליו. ואין חולק עליו ואין מי שאינו יודע את גדולתו אלא שרידי בני אותה עדה אובדת שנותרו בקצות הארץ, כמו כופרי התורכים בקצה הצפון וההודים בקצה הדרום. כי הללו הם שרידי עדת הצאבים, כי היא היתה עדה שתפוצתה מלוא תבל.
This is their account which you find clearly stated in the book called The Nabatean Agriculture. Nothing is said there of the account given in our trustworthy books, nor do they mention what he learnt by way of prophecy; for they refused to believe him, because he attacked their evil doctrine. I do not doubt that when he attacked the doctrine of all his fellowmen, he was cursed, despised, and scorned by these people who adhered to their erroneous opinions. When he submitted to this treatment for the sake of God, as ought to be done for the sake of His glory, God said to him, “And I will bless them that bless thee, and curse them that curse thee” (Gen. 12:3). The result of the course which Abraham took, is the fact that most people, as we see at present, agree in praising him, and being proud of him; so that even those who are not his descendants call themselves by his name. No one opposes him, and no one ignores his merits, except some ignoble remnants of the nations left in the remote corners of the earth, like the savage Turks in the extreme North, and the Indians in the extreme South. These are remnants of the Sabeans, who once filled the earth.
Ты найдёшь этот рассказ изложенным явно так в «Работе набатейской земли».3 Они не упомянули того, что сказали наши истинные предания, ни откровения, которое пребывало на нём, потому что представляют его лжецом из‑за того, что он возразил их испорченному мнению. У меня нет сомнения, что когда он, мир ему, возразил методу всех людей, те заблудшие проклинали его, поносили его и унижали его. Поскольку он терпел всё это ради Господа, да будет Он превознесён, и предпочёл истину своей чести, ему было сказано: «И благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все семьи земли» (Берешит 12:3). И конец его был тем, что ты видишь сегодня: что большинство жителей мира возвеличивают его и благословляются памятью о нём, до того, что и тот, кто не из его потомства, относит себя к нему. И нет с ним спора и нет того, кто не знает его величия, кроме остатков той погибшей общины, оставшихся на краях земли, как неверующие тюрки на крайнем севере и индийцы на крайнем юге. Ибо эти — остатки общины цаавов, ведь она была общиной, распространение которой было по всей вселенной.
4 הקדמוּת) שיא העיון של מי שעסק בפילוסופיה באותם זמנים הוא שדימה שהאל הוא רוח הגלגל: שהגלגל והכוכבים הם הגוף, והאלוה יתעלה רוחו. אַבּוּ בַּכְּר אִבְּן אלצַּאיִג (=אבן באג'ה) כבר ציין זאת בפירושו לספר ה"פיזיקה" (של אריסטו).
Those who were able to think, and were philosophers in those days, could only raise themselves to the idea that God is the spirit of the spheres: the spheres with their stars being the body, and God the spirit. Abu-becr al-Zaig mentions this in his Commentary on the book of Physics.
4 (Предвечность) Предел размышления того, кто занимался философией в те времена, состоял в том, что он вообразил, будто Бог — это дух сферы: что сфера и звёзды — это тело, а Божественность, да будет Он превознесён, — её дух. Абу Бакр Ибн ал‑Цаиг (=Ибн Баджа) уже указал на это явно в своём комментарии к книге «Физика» (Аристотеля).
לכן האמינו כל הצאבים בקדמות העולם, כי לדעתם השמים הם האלוה.
All the Sabeans thus believed in the eternity of the Universe, the heavens being in their opinion God.
Поэтому все цаавы верили в предвечность мира, ибо, по их мнению, небеса — это божество.
שכתוב ההיסטוריה בהתאם לעקרונות האלילות והקדמוּת5 אדם) הם טוענים שאדם הוא איש שנולד מזכר ונקבה כשאר בני האדם, אלא שהם מרוממים אותו ואומרים שהוא היה נביא, שליחו של הירח, ושהוא קרא לפולחן הירח, ושיש לו חיבורים על עבודת האדמה. נח) וכן אמרו הצאבים שנח היה עובד אדמה, ושהוא לא האמין בפולחן הפסלים. לכן אתה מוצא שכל הצאבים מגנים את נח ואומרים שהוא מעולם לא עבד לפסל. כמו כן הם אמרו בספריהם שהוא הוכה ונכלא מפני שעבד את האל, וסיפרו מה שסיפרו על מעשיו. שת) הם טענו ששת חלק על דעתו של אביו אדם לגבי פולחן הירח. סיפור גן עדן) הם משקרים שקרים מגוחכים ביותר המורים על פחיתות שכלית חמורה, ועל היותם האנשים הרחוקים ביותר מן הפילוסופיה, והיותם בורים לגמרי. הם אמרו על אדם שכאשר הוא יצא מאזור ("אקלים") השמש הסמוך להודו ונכנס לאזור בבל, הביא עמו נפלאות: מהם, עץ זהב צומח בעל עלים וענפים, ועץ אבן כיוצא בזה, והביא עלים של עץ ירוק שאינו נשרף באש, וסיפר על עץ המצל על עשרת אלפים איש וגובהו כגובה אדם, והביא עמו שני עלים שבכל אחד מהם יכולים להתכסות שני אנשים. והם מספרים נפלאות במעשיות האלה. הפליאה) יש להתפלא על אנשים הסבורים שהעולם קדום ויחד עם זאת מאמינים באותם דברים הנמנעים בטבע, למי שבקי בעיון במדעי הטבע. חשיפת המטרה) מטרתם בהזכרת אדם וכל מה שהם מייחסים לו, היא לחזק את שיטתם על קדמות העולם, כדי שינבע מכך שהכוכבים והגלגל הם האלוה.
Adam was in their belief a human being born from male and female, like the rest of mankind; he was only distinguished from his fellow-men by being a prophet sent by the moon; he accordingly called men to the worship of the moon, and he wrote several works on agriculture. The Sabeans further relate that Noah was an agriculturist, and that he was not pleased with the worship of idols; they blame him for that, and say that he did not worship any image. In their writings we meet even with the statement that Noah was rebuked and imprisoned because he worshipped God, and with many other accounts about him. The Sabeans contend that Seth differed from his father Adam, as regards the worship of the moon. They manufactured ridiculous stories, which prove that their authors were very deficient in knowledge, that they were by no means philosophers, but on the contrary were extremely ignorant persons. Adam, they say, left the torrid zone near India and entered the region of Babylon, bringing with him wonderful things, such as a golden tree, that was growing, and had leaves and branches: a stone tree of the same kind, and a fresh leaf of a tree proof against fire. He related that there was a tree which could shelter ten thousand men, although it had only the height of a man; two leaves he brought with him, each of which was sufficient to cover two men. Of these stories the Sabeans have a wonderful abundance. I am surprised that persons who think that the Universe is eternal, can yet believe in these things which nature cannot produce, as is known to every student of Natural Science. They only mention Adam, and relate the above stories about him, in order to support their theory of the Eternity of the Universe; from this theory they then derive the doctrine that the stars and the spheres are deities.
Переписывание истории согласно принципам идолопоклонства и предвечности5
(Адам) Они утверждают, что Адам — человек, родившийся от мужчины и женщины, как прочие люди, однако они возвышают его и говорят, что он был пророком, посланником луны, что он призывал к культу луны и что у него есть сочинения о работе земли.
(Ной) И так же говорили цаавы, что Ной был земледельцем и что он не верил в культ идолов. Поэтому ты находишь, что все цаавы поносят Ноя и говорят, что он никогда не служил идолу. Также они сказали в своих книгах, что его били и заключали в темницу за то, что он служил Богу, и рассказали то, что рассказали, о его делах.
(Шет) Они утверждали, что Шет возразил мнению своего отца Адама относительно культа луны.
(Рассказ о Ган Эдене) Они лгут самыми нелепыми лжами, указывающими на тяжёлую скудость разума и на то, что они — люди, наиболее далёкие от философии и совершенно невежественные. Они сказали об Адаме, что когда он вышел из области («климата») солнца, близкой к Индии, и вошёл в область Бавеля, он принёс с собой чудеса: среди них — растущее золотое дерево с листьями и ветвями, и каменное дерево подобного рода; и принёс листья зелёного дерева, которое не сгорает в огне; и рассказал о дереве, дающем тень десяти тысячам человек, при этом его высота — как высота человека; и принёс с собой два листа, каждым из которых могут укрыться два человека. И они рассказывают чудеса в этих сказках.
(Удивление) Следует удивляться людям, которые полагают, что мир предвечен, и вместе с тем верят в те вещи, которые невозможны по природе, для того, кто сведущ в исследовании естественных наук.
(Раскрытие цели) Их цель в упоминании Адама и всего, что они ему приписывают, — укрепить свой метод о предвечности мира, чтобы из этого следовало, что звёзды и сфера — это божество.
סיכום פולמוס הכוכבים: אברהם חלק על האלילות ועל הקדמוּת6 כיוון שגדל עמודו שלעולם והתברר לו שיש אלוה נבדל שאינו גוף ולא כוח בגוף, ושכל הכוכבים והגלגלים האלה הם מעשיו, והבין שאותן מעשיות שגדל עליהן בלתי אפשריות, החל לסתור את שיטתם ולהפריך את דעותיהם, ופרסם את מחלוקתו עליהם, וקרא בְּשֵׁם ה' אֵל עוֹלָם (בראשית כא,לג) – קריאה המצרפת קיום אלוה וחידוש העולם על ידי אותו אלוה.
When [Abraham] the “Pillar of the World” appeared, he became convinced that there is a spiritual Divine Being, which is not a body, nor a force residing in a body, but is the author of the spheres and the stars: and he saw the absurdity of the tales in which he had been brought up. He therefore began to attack the belief of the Sabeans, to expose the falsehood of their opinions, and to proclaim publicly in opposition to them, “the name of the Lord, the God of the Universe” (Gen. 21:33), which proclamation included at the same time the Existence of God, and the Creation of the Universe by God.
Итог спора о звёздах: Авраам возразил идолопоклонству и предвечности6
Поскольку вырос столп его мира и прояснилось ему, что есть отделённое божество, которое не тело и не сила в теле, и что все эти звёзды и сферы — Его деяния, и он понял, что те сказания, на которых он вырос, невозможны, — он начал опровергать их метод и разбивать их мнения, и объявил о своём разногласии с ними, и призвал «во имя Господа, Бога мира» (Берешит 21:33) — призыв, соединяющий утверждение существования Бога и обновление мира этим Богом.
הרקע ההיסטורי: פולמוס הפולחן בארץ – עקרון ההאצלה המאגית7 לפי אותן דעות העמידו הצאבים פסלים לכוכבים, פסלי זהב לשמש ופסלי כסף לירח, וחילקו את המחצבים והאזורים ("האקלימים") לכוכבים, ואמרו: אלוהיו של אזור פלוני הוא כוכב פלוני. ובנו מקדשים והציבו בהם פסלים, וטענו שכוחות הכוכבים שופעים על הפסלים האלה כך שאותם פסלים מדברים ומבינים ומשכילים, והם – הפסלים – משרים התגלות על האדם, ולימדו את בני האדם מה מועיל להם. כך אמרו גם על העצים שהם מחלקם של הכוכבים הללו, שאם מייחדים עץ מסוים לכוכב מסוים ונוטעים אותו לשמו, ועושים לו ובו כך וכך – שופעת הרוחניות של אותו כוכב על אותו עץ והוא משרה התגלות על בני האדם ומדבר אליהם בשנתם. את כל זה תמצא מפורש בספריהם שאעיר לך עליהם (להלן 19-12).8 אלה היו נביאי הבעל ונביאי האשרה הנזכרים אצלנו, שאותן דעות התחזקו אצלם עד שעָזְבוּ אֶת ה' (ישעיהו א,ד) וקראו: "הַבַּעַל עֲנֵנוּ" (מלכים־א יח,כו). כל זאת בשל פרסום אותן דעות והתפשטות הבורות וריבוי הזיות העולם באותה עת בסוג זה של דמיונות. וכך התפתחו אצלם דעות, ועמדו מהם מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף וְחֹבֵר חָבֶר וְשֹׁאֵל אוֹב וְיִדְּעֹנִי וְדֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים (דברים יח,י-יא).
In accordance with the Sabean theories images were erected to the stars, golden images to the sun, images of silver to the moon, and they attributed the metals and the climates to the influence of the planets, saying that a certain planet is the god of a certain zone. They built temples, placed in them images, and assumed that the stars sent forth their influence upon these images, which are thereby enabled (to speak) to understand, to comprehend, to inspire human beings, and to tell them what is useful to them. They apply the same to trees which fall to the lot of these stars. When, namely, a certain tree, which is peculiar to a certain star, is dedicated to the name of this star, and certain things are done for the tree and to the tree, the spiritual force of that star which influences that tree, inspires men, and speaks to them when they are asleep. All this is written in their works, to which I will call your attention. It applies to the “prophets of Baal,” and the “prophets of Asherah,” mentioned in Scripture, in whose hearts the Sabean theories had taken root, who forsook God, and called, “Baal, hear us” (1 Kings 18:26); because these theories were then general, ignorance had spread, and the madness with which people adhered to this kind of imaginations had increased in the world. When such opinions were adopted among the Israelites, they had observers of clouds, enchanters, witches, charmers, consulters with familiar spirits, wizards, and necromancers.
Исторический фон: спор о культе в стране — принцип магической эманации7
Согласно тем мнениям, цаавы поставили идолов звёздам: золотые идолы солнцу и серебряные идолы луне; и разделили минералы и области («климаты») между звёздами и говорили: божество такой‑то области — такая‑то звезда. И строили святилища и ставили в них идолов, и утверждали, что силы звёзд изливаются на этих идолов так, что те идолы говорят, понимают и постигают; и они — идолы — ниспосылают откровение человеку и учат людей тому, что им полезно. Так же они говорили и о деревьях, что они — доля этих звёзд: если выделяют определённое дерево определённой звезде, сажают его ради неё и делают ему и в нём то‑то и то‑то, — изливается духовность той звезды на то дерево, и оно ниспосылает откровение людям и говорит с ними во сне. Всё это ты найдёшь разъяснённым в их книгах, на которые я укажу тебе (ниже 12–19).8 Это были пророки Бааля и пророки Ашеры, упомянутые у нас, у которых те мнения укрепились до того, что они «оставили Господа» (Йешаягу 1:4) и кричали: «Бааль, ответь нам!» (Млахим I 18:26). Всё это — из‑за известности тех мнений, их распространения, умножения невежества и множества бредней мира в то время в этом роде воображений. Так развились у них мнения, и вышли из них: «облакователь и гадатель, и колдун, и связывающий связывание, и вопрошающий ов (’ов) (дух‑вещатель) и йид’они (йид’они) (знающий дух), и вопрошающий мёртвых» (Дварим 18:10–11).
המאבק באלילות מימות אברהם אבינו ועד משה רבנו9 כבר ביארנו בחיבורנו הגדול משנה תורה (עבודה זרה א,ג) שאברהם אבינו החל לסתור את הדעות הללו באמצעות טיעונים וקריאה רכה ברכישת אהדתם של בני האדם ומשיכתם לציות (לאל) בהיטיבו להם, עד שהתנבא אדון הנביאים והשלים את המטרה, וציווה להרוג את הללו ולמחות את זכרם ולעקור אותם מן השורש: "מִזְבְּחוֹתֵיהֶם תִּתֹּצוּ [וּמַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּ וַאֲשֵׁירֵהֶם תְּגַדֵּעוּן וּפְסִילֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ]" (דברים ז,ה). ואסר ללכת אחרי דבר מדרכיהם הללו ואמר: "וְלֹא תֵלְכוּ בְּחֻקֹּת הַגּוֹי [אֲשֶׁר אֲנִי מְשַׁלֵּחַ מִפְּנֵיכֶם כִּי אֶת כָּל אֵלֶּה עָשׂוּ וָאָקֻץ בָּם]" (ויקרא כ,כג).סיכום הרקע: מאבק התורה באלילות מפני שהיא הרסנית לנפש ולגוף10 וידוע לך מכמה מקומות בפסוקי התורה שהכוונה הראשונה (=המטרה) של התורה כולה היא להסיר את עבודה זרה ולמחות את עקבותיה וכל מה שקשור אליה, אפילו זִכרה וכל מה שמביא לדבר ממעשיה כמו אוב וידעוני והעברה באש וקוסם ומעונן ומנחש ומכשף וחובר חבר ודורש אל המתים, ולהזהיר מלהידמות במשהו ממעשיהם הללו, כל שכן ללכת אחריהם. נאמר במפורש בתורה שכל מה שהם חשבו כעבודה לאלוהיהם והתקרבות אליהם הוא הדבר השנוא והמאוס בעיני ה', והם דבריו: "כִּי כָל תּוֹעֲבַת ה' אֲשֶׁר שָׂנֵא עָשׂוּ לֵאלֹהֵיהֶם" (דברים יב,לא). תמצא שהם מזכירים בספריהם, שעוד אספר לך עליהם (להלן 19-18, ובפרק הבא), שבמקרים מסוימים הם מקריבים לשמש, אלוהיהם הגדול, שבע חיפושיות ושבעה עכברים ושבעה עטלפים. בזה יש מספיק תועבה עבור הטבע האנושי.11 נמצא שכל המצוות שנאמרו כאיסור על עבודה זרה, וכל מה שקשור אליה או מוביל אליה או מיוחס לה – תועלתן ברורה. כי כולן נועדו להציל מאותן דעות משובשות המסיחות את הדעת מכל מה שמועיל לשתי השלמויות, בדברי הזיה שעליהם חונכו אבותינו ואבות אבותינו: "בְּעֵבֶר הַנָּהָר יָשְׁבוּ אֲבוֹתֵיכֶם מֵעוֹלָם תֶּרַח אֲבִי אַבְרָהָם וַאֲבִי נָחוֹר וַיַּעַבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים" (יהושע כד,ב), והם שאמרו עליהם נביאי האמת: "וְאַחֲרֵי הַתֹּהוּ אֲשֶׁר לֹא יוֹעִילוּ הָלָכוּ" (שילוב פסוקים: שמואל־א יב,כא; ירמיהו ב,ח). מה רבה תועלתה של כל מצוה המצילה אותנו מאותה טעות גדולה ומשיבה אותנו אל ההאמנה הנכונה, והיא שיש אלוה שברא את כל אלה, והוא אשר ראוי לעובדו ולאהבו ולירא ממנו, לא אלה שחושבים שהם אלים; ושכדי להתקרב לאלוה האמיתי הזה ולעשות רצונו אין צורך כלל לדברים שיש בהם טורח, אלא אהבתו ויראתו ותו לא, והם התכלית בעבודתו כמו שנבאר (ג,נא15 ואילך; נב2 ואילך), "וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ [כִּי אִם לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ]" (דברים י,יב). עוד נמצה את העניין הזה בהמשך (מו"נ,שם).
We have shown in our large work, Mishneh-torah (Hilkot, ‘Abodah-zarah, 1:3), that Abraham was the first that opposed these theories by arguments and by soft and persuasive speech. He induced these people, by showing kindness to them, to serve God. Afterwards came the chief of the prophets, and completed the work by the commandment to slay those unbelievers, to blot out their name, and to uproot them from the land of the living. Comp. “Ye shall destroy their altars,” etc. (Exod. 34:13). He forbade us to follow their ways; he said, “Ye shall not walk in the manners of the heathen”, etc. (Lev. 20:23). You know from the repeated declarations in the Law that the principal purpose of the whole Law was the removal and utter destruction of idolatry, and all that is connected therewith, even its name, and everything that might lead to any such practices, e.g., acting as a consulter with familiar spirits, or as a wizard, passing children through the fire, divining, observing the clouds, enchanting, charming, or inquiring of the dead. The law prohibits us to imitate the heathen in any of these deeds, and a fortiori to adopt them entirely. It is distinctly said in the Law that everything which idolaters consider as service to their gods, and a means of approaching them, is rejected and despised by God; comp. “for every abomination to the Lord, which he hateth, have they done unto their gods” (Deut. 12:3 1). In the books which I shall name to you later on, it is stated that on certain occasions they offered to the sun, their greatest god, seven beetles, and seven mice, and seven bats. This alone suffices to show how disgusting their practice must be to human nature. Thus all precepts cautioning against idolatry, or against that which is connected therewith, leads to it, or is related to it, are evidently useful. They all tend to save us from the evil doctrines that deprive us of everything useful for the acquisition of the twofold perfection of man, by leading to those absurd practices in which our fathers and ancestors have been brought up. Comp. “And Joshua said unto all the people, Thus saith the Lord God of Israel, your fathers dwelt on the other side of the river in old time, even Terah, the father of Abraham, and the father of Nahor, and they served other gods” (Josh. 24:2). It is in reference to these [idolatrous ideas] that the true prophets exclaim, “They walked after [vain] things, which do not profit.” How great is the usefulness of every precept that delivers us from this great error, and leads us back to the true faith: that God, the Creator of all things, rules the Universe: that He must be served, loved, and feared, and not those imaginary deities. According to this faith we approach the true God, and obtain His favour without having recourse to burdensome means: for nothing else is required but to love and fear Him; this is the aim in serving God, as will be shown. Comp. “And now, Israel, what doth the Lord thy God require of thee but to fear the Lord”? etc. (Deut. 10:12). I shall complete this subject later on: now let us return to the theme [of this chapter].
Борьба с идолопоклонством со времён Авраама, нашего отца, до Моше, нашего учителя9
Мы уже разъяснили в нашем большом сочинении Мишне Тора (Авода зара 1:3), что Авраам, наш отец, начал опровергать эти мнения доводами и мягким призывом, приобретая расположение людей и привлекая их к повиновению (Богу) благодеянием им, — пока не пророчествовал господин пророков и не завершил цель, и не повелел убивать этих и стирать их память, и искоренять их с корнем: «Их жертвенники разрушьте [и их стелы разбейте, и их ашеры срубите, и их истуканов сожгите огнём]» (Дварим 7:5). И запретил идти вслед за чем‑либо из их путей и сказал: «И не ходите по законам народа [который Я изгоняю перед вами, ибо всё это они сделали, и Я возгнушался ими]» (Ваикра 20:23).
Итог фона: борьба Торы с идолопоклонством, потому что оно разрушительно для души и тела10
И известно тебе из многих мест в стихах Торы, что первое намерение (=цель) всей Торы — устранить идолопоклонство и стереть его следы и всё, что связано с ним, даже его упоминание, и всё, что ведёт к чему‑то из его действий, как ов (’ов) (дух‑вещатель) и йид’они (йид’они) (знающий дух), и проведение через огонь, и коссем, и меонен, и менахеш, и мехашеф, и ховер хавер, и дореш эль hа‑метим, — и предостеречь, чтобы не уподобляться хоть в чём‑то этим их действиям, тем более — не следовать за ними. В Торе прямо сказано, что всё то, что они считали служением своему божеству и приближением к ним, — вещь ненавистная и мерзкая в глазах Господа, и это Его слова: «Ибо всякую мерзость Господа, которую Он ненавидит, они делали своим богам» (Дварим 12:31). Ты найдёшь, что они упоминают в своих книгах, о которых я ещё расскажу тебе (ниже 18–19 и в следующей главе), что в некоторых случаях они приносили в жертву солнцу, своему великому божеству, семь жуков, семь мышей и семь летучих мышей. В этом достаточно мерзости для человеческой природы.11
Выходит, что все заповеди, сказанные как запрет идолопоклонства, и всё, что связано с ним, или ведёт к нему, или относится к нему, — их польза ясна. Ибо все они предназначены спасти от тех извращённых мнений, отвлекающих разум от всего, что полезно для двух совершенств, — в бредовых речах, на которых были воспитаны наши отцы и отцы наших отцов: «За рекой издавна жили ваши отцы — Терах, отец Авраама, и отец Нахора — и служили иным богам» (Йеошуа 24:2); и о них сказали истинные пророки: «И за пустотой, которая не приносит пользы, пошли» (сочетание стихов: Шмуэль I 12:21; Йирмиягу 2:8). Как велика польза каждой заповеди, спасающей нас от той великой ошибки и возвращающей нас к правильной вере — что есть Бог, сотворивший всё это, и Он Тот, Кого следует служить, любить и бояться, а не тех, кого они считают богами; и что для приближения к этому истинному Богу и исполнения Его воли вовсе нет нужды в вещах, сопряжённых с тягостью, а только в любви к Нему и страхе перед Ним — и не более; и это цель в служении Ему, как мы разъясним (3:51 и далее; 52 и далее): «И ныне, Израиль, чего Господь, Бог твой, требует от тебя [только — бояться Господа, Бога твоего, ходить всеми Его путями, и любить Его, и служить Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всей душой твоей]» (Дварим 10:12). Ещё сожмём это дело далее (Морэ Невухим, там же).
מטרת הפרק: סקירת הספרות האלילית כדי לחשוף את הטעמים למצוות התורה12 אחזור כעת אל מטרתי ואומר: מה שבירר לי את משמעותן והודיע לי את טעמן של רבות מן המצוות אינו אלא עמידתי על שיטותיהם, דעותיהם, מעשיהם ופולחניהם של הצאבים, כמו שעוד תשמע כשאבאר את טעמיהן של אותן מצוות שחושבים שאין להן טעם. אציין לך את הספרים שמהם יתבררו לך כל שיטות הצאבים ודעותיהם שאני יודע, כדי שתדע בוודאות שנכון הוא מה שאומַר בטעמי המצוות הללו.
I say that my knowledge of the belief, practice, and worship of the Sabeans has given me an insight into many of the divine precepts, and has led me to know their reason. You will confirm it when I shall give the reason of commandments which are seemingly purposeless. I will mention to you the works from which you may learn all that I know of the religion and the opinions of the Sabeans; you will thereby obtain a true knowledge of my theory as regards the purpose of the divine precepts.
Цель главы: обзор идолопоклоннической литературы, чтобы раскрыть причины заповедей Торы12
Вернусь теперь к своей цели и скажу: то, что прояснило мне их смысл и сообщило мне причину многих заповедей, — не что иное, как моё ознакомление с их методами, мнениями, делами и культами цаавов, как ты ещё услышишь, когда я объясню причины тех заповедей, про которые думают, что у них нет причины. Я укажу тебе книги, из которых прояснятся тебе все методы цаавов и их мнения, которые мне известны, чтобы ты знал с уверенностью, что верно то, что я скажу о причинах этих заповедей.
ספר "עבודת האדמה הנבטית" 1: הסברים מאגיים לניסים13 הספר הגדול ביותר בעניין זה הוא "עבודת האדמה הנבטית" שתרגם אִבְּן וַחְשִׁיַה. עוד אספר לך בפרק שיבוא (ג,ל) מדוע כתבו הצאבים את שיטותיהם בשילוב עם עבודת האדמה. ספר זה מלא בהזיות עובדי עבודה זרה ובמה שנפשות המון העם נוטות אליו ונקשרות בו, כוונתי לעשיית טליסמאות והורדת ישויות רוחניות וכישוף ושדים ורוּלים השוכנים במדבריות. בספר הזה נכללו גם הזיות גדולות שכל בר דעת צוחק מהן, שהם חושבים להטיל באמצעותן דופי בנסים הברורים שמהם יודעים תושבי העולם שיש אלוה השופט-מנהיג את תושבי העולם, כמו שנאמר: "לְמַעַן תֵּדַע כִּי לַה' הָאָרֶץ" (שמות ט,כט) ונאמר: "[לְמַעַן תֵּדַע] כִּי אֲנִי ה' בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" (שם ח,יח).
The great book on this subject is the book On the Nabatean Agriculture, translated by Ibn Wahshiya. In a succeeding chapter I shall explain why the Sabeans had their religious doctrines written in a work on agriculture. The book is full of the absurdities of idolatrous people, and with those things to which the minds of the multitude easily turn and adhere [perseveringly]; it speaks of talismans, the means of directing the influence [of the stars]; witchcraft, spirits, and demons that dwell in the wilderness. There occur also in this book great absurdities, which are ridiculous in the eyes of intelligent people. They were intended as a criticism and an attack on the evident miracles by which all people learnt that there exists a God who is judge over all people. Comp. “That thou mayest know how that the earth is the Lord’s” (Exod. 9:29), “That I am the Lord in the midst of the earth” (ibid. 8:18).
Книга «Работа набатейской земли» 1: магические объяснения чудес13
Самая большая книга по этому вопросу — «Работа набатейской земли», которую перевёл Ибн Вахшия. Ещё расскажу тебе в следующей главе (3:30), почему цаавы записали свои методы в сочетании с работой земли. Эта книга полна бредней служителей идолопоклонства и того, к чему склонны и чем связаны души простонародья; я имею в виду изготовление талисманов, нисведение духовных сущностей, колдовство, бесов и рулей, обитающих в пустынях. В этой книге включены также великие бредни, над которыми смеётся всякий разумный, — которыми они думают очернить явные чудеса, из которых жители мира знают, что есть Бог, судящий‑управляющий жителями мира, как сказано: «Дабы ты знал, что Господу принадлежит земля» (Шмот 9:29), и сказано: «[Дабы ты знал,] что Я — Господь среди земли» (там же 8:18).
14 מסופר (באותו ספר) על אדם הראשון שאמר בספרו שיש בהודו עץ שכשלוקחים ממנו ענפים, אם זורקים אחד מהם על הארץ הוא נע בזחילה כמו נחש. ושיש שם עץ ששורשו בצורת אדם, שנשמעים ממנו מלמולים ויוצאות ממנו מילים בודדות. ושיש עשב שתיאורו כך וכך, שאם ייקח האדם עלה ממנו וישים אותו בחיקו – ייעלם מבני האדם ולא יראו אותו בבואו ובצאתו. וכשיעלו ממנו עשן תחת השמים ישמעו בני האדם באוויר רעם וקולות מבהילים כל זמן שהעשן מיתמר. ועוד מעשיות רבות כיוצא בזה שהוא מביא במסגרת הסיפורים על נפלאות הצמחים וסגולות עבודת האדמה, כדי להטיל דופי בנסים ולהטעות לחשוב שהם מתבצעים על ידי תחבולות.
The book describes things as having been mentioned by Adam, in his book; a tree which is found in India, and has the peculiarity that any branch taken from it and thrown to the ground creeps along and moves like serpents; it also mentions a tree which in its root resembles a human being, utters a loud sound, and speaks a word or words; a plant is mentioned which has this peculiarity, that a leaf of it put on the neck of a person conceals that person from the sight of men, and enables him to enter or leave a place without being seen, and if any part of it is burnt in open air a noise and terrible sounds are heard whilst the smoke ascends. Numerous fables of this kind are introduced in the description of the wonders of plants and the properties of agriculture. This leads the author to argue against the [true] miracles, and to say that they were the result of artifice.
14 Рассказано (в той книге) об Адаме Ришоне, что он сказал в своей книге: в Индии есть дерево, у которого, если взять ветви и бросить одну из них на землю, она ползёт, как змея. И что там есть дерево, корень которого в форме человека, от которого слышны бормотания и выходят отдельные слова. И что есть трава с таким‑то и таким‑то описанием, что если человек возьмёт от неё лист и положит его к себе за пазуху — он исчезнет от людей, и не увидят его ни при входе, ни при выходе. И когда поднимется от неё дым под небесами, люди услышат в воздухе гром и пугающие голоса всё то время, пока дым клубится. И ещё множество подобных сказок он приводит в рассказах о чудесах растений и свойствах работы земли — чтобы очернить чудеса и ввести в заблуждение, будто они совершаются при помощи уловок.
"עבודת האדמה הנבטית" 2: אופיים של האלילים15 החוטמית והיברוח) ומן המעשיות באותו ספר, על שיח החוטמית מאותן אשרות שהיו עושים כמו שהודעתיך (פסקה 7), אמר שהשיח הזה שהה בנינוה שנים עשר אלף שנה, ושהוא רב עם היברוח, כי הוא רצה לתפוס את מקומו. והאדם שאותו שיח היה משרה עליו התגלות, התגלותו נפסקה ממנו למשך זמן מה, וכאשר השרה עליו התגלות אחרי אותו פרק זמן, סיפר לו שהוא היה עסוק בריב עם היברוח, וציווה אותו שיכתוב לכלדים שישפטו ביניהם ויאמרו איזה מהם טוב יותר לכישופיהם ובעל שימוש רב יותר, האם החוטמית או היברוח; מסקנה) וכל אותה מעשייה ארוכה, שאם תעמוד עליה תוכל ללמוד ממנה כיצד היו שכליהם של אנשי הזמנים ההם ומדעיהם. והם היו "חַכִּימֵי בָבֶל" (דניאל ב,יב) שנרמז אליהם באותם ימים חשוכים, כי אלה היו דתותיהם שחונכו עליהן. ואלמלא אותה מידה של האמנת קיומו של האלוה שהתפרסמה היום באומות, היו ימינו בזמנים אלה חשוכים עוד יותר מאלה, אם כי באופנים אחרים.16 התמוז) אחזור לענייננו.
Among other fables we read there that the plant althea, one of the Asherot, which they made, as I told you, stood in Nineveh twelve thousand years. This tree had once a quarrel with the mandragora, which wanted to take the place of the former. The person who had been inspired by this tree ceased to receive inspiration: when after some time the prophetical power had returned to him, he was told by the althea that the latter had been engaged in a dispute with the mandragora. He was then commanded to write to the magicians that they should decide whether the althea or the mandragora was better and more effective in witchcraft. It is a long story, and you may learn from it, when you read it, the opinions and the wisdom of the men of that time. Such were in those days of darkness the wise men of Babel, to whom reference is made in Scripture, and such were the beliefs in which they were trained. And were it not that the theory of the Existence of God is at present generally accepted, our days would now have been darker than those days, though in other respects. I return now to my subject.
«Работа набатейской земли» 2: природа идолов15
(Хутмит и йибруах) И из сказок в той книге — о кусте хутьмит из тех ашер, которые они делали, как я сообщил тебе (п. 7): он сказал, что этот куст пребывал в Нинве двенадцать тысяч лет и что он спорил с йибруах, потому что хотел занять его место. А человеку, на которого тот куст ниспосылал откровение, его откровение прекратилось на некоторое время; и когда он ниспослал ему откровение после того промежутка времени, он рассказал ему, что был занят спором с йибруах, и велел ему написать халдеям, чтобы они судили между ними и сказали, кто из них лучше для их колдовств и более полезен в употреблении — хутьмит или йибруах.
(Вывод) И вся эта длинная сказка: если ты вникнешь в неё, сможешь из неё узнать, каковы были умы людей тех времён и их знания. А они были «мудрецы Бавеля» (Даниэль 2:12), на которых намекалось в те тёмные дни, ибо таковы были их религии, на которых они были воспитаны. И если бы не та мера веры в существование Бога, которая распространилась сегодня среди народов, наши дни в эти времена были бы тёмными ещё более, чем те, хотя и иными способами.16
(Таммуз) Вернусь к нашему делу.
באותו ספר מסופר על אחד מנביאי עבודה זרה ששמו היה תמוז, שקרא למלך שיעבוד את שבעת כוכבי הלכת ושנים עשר המזלות, והרגוֹ המלך במיתה משונה. ומסופר שבליל מותו התאספו כל הפסלים מקצות הארץ אל המקדש שבבבל, אל פסל הזהב הגדול שהוא פסל השמש. הפסל ההוא היה תלוי בין השמים לארץ, ועמד באמצע המקדש כשכל הפסלים סביבו, והחל להספיד את תמוז ולתאר מה שקרה לו, כשכל הפסלים בוכים ומקוננים כל הלילה. ובבוקר עפו הפסלים ושבו למקדשיהם בקצות הארץ. דבר זה נעשה מנהג קבוע, ביום הראשון של חודש תמוז מקוננים ובוכים על תמוז, והנשים מבכות ומספידות אותו.
In that book the following story is also related: One of the idolatrous prophets, named Tammuz, called upon the king to worship the seven planets and the twelve constellations of the Zodiac: whereupon the king killed him in a dreadful manner. The night of his death the images from all parts of the land came together in the temple of Babylon which was devoted to the image of the Sun, the great golden image. This image, which was suspended between heaven and earth, came down into the midst of the temple, and surrounded by all other images commenced to mourn for Tammuz, and to relate what had befallen him. All other images cried and mourned the whole night; at dawn they flew away and returned to their temples in every corner of the earth. Hence the regular custom arose for the women to weep, lament, mourn, and cry for Tammuz on the first day of the month of Tammuz.
В той книге рассказывается об одном из пророков идолопоклонства, имя которого было Таммуз, который призвал царя служить семи планетам и двенадцати созвездиям, и царь убил его странной смертью. И рассказывается, что в ночь его смерти собрались все идолы с краёв земли в святилище в Бавеле — к большому золотому идолу, который был идолом солнца. Тот идол был подвешен между небом и землёй и стоял в середине святилища, когда все идолы вокруг него; и он начал оплакивать Таммуза и описывать то, что с ним случилось, — а все идолы плакали и причитали всю ночь. А утром идолы улетели и вернулись в свои святилища на краях земли. Это стало установленным обычаем: в первый день месяца Таммуз причитают и плачут о Таммузе, и женщины оплакивают и рыдают о нём.
התבונן והבן וראה כיצד היו דעות בני האדם באותם זמנים. סיפור זה על תמוז קדום מאוד אצל הצאבים. ומן הספר הזה תעמוד על רוב הזיות הצאבים, מעשיהם וחגיהם.
Consider what opinions people had in these days. The legend of Tammuz is very old among the Sabeans. This book will disclose to you most of the perverse ideas and practices of the Sabeans, including their feasts.
Вдумайся, пойми и увидь, каковы были мнения людей в те времена. Этот рассказ о Таммузе очень древний у цаавов. И из этой книги ты узнаешь о большинстве бредней цаавов, их деяниях и их праздниках.
"עבודת האדמה הנבטית" 3: אזהרה מקבלת גרסתם לסיפור גן עדן17 אשר לאותו סיפור שסיפרו על מעשה אדם והנחש ועץ הדעת טוב ורע, והרמז ללבישת מה שלא היה מקובל ללובשו – היזהר והישמר פן ישתבש שכלך ויעלה בלבך שמה שאמרוהו התרחש אי פעם לאדם או לזולתו, כי אין זה סיפור שקרה במציאות בשום אופן. בהתבוננות קלה תתברר לך האבסורדיות של כל מה שהם אמרו במעשייה הזאת, ויתברר לך שהוא סיפור שהם המציאו אחרי התורה: מכיוון שהתפרסמה התורה באומות והם שמעו את פשט מעשה בראשית והבינו אותו כולו כפשוטו, הם חיברו את הסיפור הזה, כדי שישמע אותו הפתי ויתפתה ויחשוב שהעולם קדום, ושהסיפור ההוא המתואר בתורה קרה כך כמו שהם סיפרו.
But you must be careful and must not be misled to think that we have real incidents in the life of Adam, or of any other person, or any real fact in the stories which they relate about Adam, the serpent, the tree of knowledge of good and evil, and the allusion to the garment of Adam which he had not been accustomed to wear. A little consideration will lay open the falsehood of all these accounts; it will show that they have been invented in imitation of the Pentateuch when it became known among the nations. The account of the Creation was heard, and it was taken entirely in its literal sense. They have done this in order that the ignorant may hear it, and be persuaded to assume the Eternity of the Universe, and to believe that the Scriptural account contained facts which happened in the manner as has been assumed by the Sabeans.
«Работа набатейской земли» 3: предостережение не принимать их версию рассказа о Ган Эдене17
Что же до того рассказа, который они рассказали о деянии Адама, и змея, и Древа Познания добра и зла, и намёка на ношение того, что не было принято носить, — берегись и остерегайся, чтобы разум твой не исказился и чтобы не поднялось в твоём сердце, будто то, что они сказали, когда‑либо происходило с Адамом или с кем‑то другим; ибо это вовсе не рассказ о событии, бывшем в действительности каким бы то ни было образом. При малом размышлении прояснится тебе абсурдность всего, что они сказали в этой сказке, и прояснится тебе, что это рассказ, который они выдумали после Торы: поскольку Тора стала известна народам, и они услышали буквальный смысл Маасэ Берешит и поняли всё его буквально, они сочинили этот рассказ, чтобы услышал его простак и соблазнился, и подумал, что мир предвечен, и что тот рассказ, описанный в Торе, произошёл так, как они рассказали.
ואף על פי שלשכמותך אין צורך להעיר על כך, כי כבר השגת מהמדעים מה שימנע את דעתך מלהיקשר במעשיות הצאבים והזיות הכשדים והכלדים המעורטלים מכל מדע שהוא מדע באמת, הרי הזהרתי מכך כאמצעי זהירות לאחרים, כי ההמון נוטה פעמים רבות לקבל את המעשיות כאמת.
It is by no means necessary to point this out to men like you. You have acquired sufficient knowledge to keep your mind free from the absurdities of the Kasdim, Chaldeans, and Sabeans, who are bare of every true science. But I wish to exhort you that you should caution others, for ordinary people are very much inclined to believe these fables.
И хотя твоему положению нет нужды напоминать об этом, ибо ты уже постиг из наук то, что удержит твой разум от привязанности к практикам сабиев и наваждениям кашдеев и калдеев, лишённым всякой науки, которая поистине является наукой, — всё же я предостерёг от этого как мерой предосторожности для других, ибо простонародье нередко склонно принимать подобные практики за истину.
מקורות אחרים וסיכום הסקירה18 ומן הספרים הללו ספר ה"אוסטומאכוס" המיוחס לאריסטו, וחלילה וחס לו מכך. וכן ספרי הטליסמאות, שמהם ספר "טומטום" וספר "אלסרב" וספר "דרגות הגלגל והצורות העולות בכל אחד מדרגותיו", ועוד ספר המיוחס לאריסטו על הטליסמאות, וספר המיוחס להרמס, וספר אסחאק הצאבי בהגנה על דת הצאבים, וספרו הגדול על חוקי הצאבים ופרטי דתם וחגיהם וקרבנותיהם ותפילותיהם ודברים אחרים מדברי דתם.
To the same class of books we count the book Istimachis, attributed to Aristotle, who can by no means have been its author; also the books on Talismans, such as the book of Tomtom; the book al-Sarb: the book on the degrees of the sphere and the constellations rising with each degree: a book on Talismans attributed to Aristotle, a book ascribed to Hermes, a book of the Sabean Isḥak in defence of the Sabean religion, and his large work on Sabean customs, details of their religion, ceremonies, festivals, offerings, prayers and other things relating to their faith.
Другие источники и итог обзора18. И из этих книг — книга «Аустомахос», приписываемая Аристотелю; но да будет далеко-далеко от него такое. Также книги о талисманах, из которых: книга «Томтом», и книга «Альсарб», и книга «Ступени сферы и формы, восходящие на каждой из её ступеней»; и ещё книга о талисманах, приписываемая Аристотелю, и книга, приписываемая Гермесу, и книга Исхака-сабия в защиту религии сабиев, и его большая книга о законах сабиев, подробностях их религии, их праздниках, их жертвоприношениях, их молитвах и других вещах из их религиозного учения.
19 כל אלה שציינתי לך הם ספרי עבודה זרה שתורגמו לערבית, ואין ספק שהם חלק קטנטן ממה שלא תורגם, וגם איננו נמצא אלא כלה ואבד ברבות השנים. אלה המצויים אצלנו היום כוללים את רוב דעות הצאבים ומעשיהם, שחלקם מפורסמים היום בעולם. כוונתי לבניין מקדשים והעמדת צורות ממתכות ומאבנים בתוכם; בניין מזבחות והקרבת זבחים או מיני מאכל עליהם; קביעת חגים; התקבצות לתפילות ולעבודות למיניהן במקדשים הללו שהם מייחדים בהם מקומות מפוארים מאוד שהם מכנים "מקדש הצורות השכליות"; הצבת צורות "עַל הֶהָרִים הָרָמִים [וְעַל הַגְּבָעוֹת וְתַחַת כָּל עֵץ רַעֲנָן]" (דברים יב,ב); פיאור אותן אשרות; הקמת המצבות; ודברים אחרים שייוודעו לך מן הספרים האלה שהערתי לך עליהם.
All these books which I have mentioned are works on idolatry translated into Arabic; there is no doubt that they form a very small portion in comparison to that which has not been translated, and that which is no longer extant, but has been lost in the course of time. But those works which are at present extant, include most of the opinions of the Sabeans and their practices, which are to some degree still in vogue in the world. They describe how temples are built and images of metal and stone placed in them, altars erected and sacrifices and various kinds of food are offered thereon, festivals celebrated, meetings held in the temples for prayer and other kinds of service: how they select certain very distinguished places and call them temples of Intellectual Images (or Forms); how they make images “on the high mountains” (Deut. 12:2), rear asherot, erect pillars, and do many other things which you can learn from the books mentioned by us.
19 Всё это, что я тебе перечислил, — книги идолопоклонства, переведённые на арабский; и нет сомнения, что это лишь крохотная часть из того, что не было переведено, и даже то, что существует, со временем почти исчезло и погибло за многие годы. Те, что находятся у нас сегодня, включают большинство мнений сабиев и их практик, часть которых и ныне известна в мире. Я имею в виду: строительство храмов и установление в них изображений из металлов и камней; строительство жертвенников и принесение на них жертв или разных видов пищи; установление праздников; собрания для молитв и разного рода служений в этих храмах, в которых они выделяют весьма роскошные места, называя их «храмом умопостигаемых форм»; установление изображений «на высоких горах [и на холмах и под всяким зелёным деревом]» (Дварим 12:2); украшение тех ашер; воздвижение мацевот; и другие вещи, о которых ты узнаешь из этих книг, на которые я тебе указал.
מטרות התורה – מיגור האלילות מעולם האמונה ומן העולם הפיזי20 הכרת הדעות הללו והמעשים הללו היא שער גדול מאוד למתן טעם למצוות, כי העיקר של כל תורתנו והציר שהיא סובבת עליו הוא מחיית אותן דעות מן הלבבות, ואותם עקבות מן המציאות. המחייה מן הלב) כדי למחותן מן הלבבות נאמר: "[הִשָּׁמְרוּ לָכֶם] פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם [וְסַרְתֶּם וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לָהֶם]" (שם יא,טז), "[פֶּן יֵשׁ בָּכֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה אוֹ מִשְׁפָּחָה אוֹ שֵׁבֶט] אֲשֶׁר לְבָבוֹ פֹנֶה הַיּוֹם [מֵעִם ה' אֱלֹהֵינוּ לָלֶכֶת לַעֲבֹד אֶת אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם הָהֵם...]" (שם כט,יז). המחייה מן המציאות) וכדי למחותם מן המציאות נאמר: "מִזְבְּחֹתֵיהֶם תִּתֹּצוּ [וּמַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּ] וַאֲשֵׁירֵהֶם תְּגַדֵּעוּן [וּפְסִילֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ]" (שם ז,ה), "[וְנִתַּצְתֶּם אֶת מִזְבְּחֹתָם וְשִׁבַּרְתֶּם אֶת מַצֵּבֹתָם וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ וּפְסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תְּגַדֵּעוּן] וְאִבַּדְתֶּם אֶת שְׁמָם מִן הַמָּקוֹם הַהוּא" (שם יב,ג).סיכום הפרק: האלילות – ניגודה המוחלט של התורה21 שתי המטרות הללו חוזרות ונשנות בכמה מקומות. זו היתה הכוונה הראשונה הכוללת את כלל התורה, כמו שהודיעו לנו (חכמינו) ז"ל בפירושם המקובל על דבריו יתעלה: "אֵת כָּל אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֲלֵיכֶם בְּיַד מֹשֶׁה [מִן הַיּוֹם אֲשֶׁר צִוָּה ה' וָהָלְאָה לְדֹרֹתֵיכֶם]" (במדבר טו,כג). הם אמרו: "הא למדת שכל המודה בעבודה זרה כופר בכל התורה כולה, וכל הכופר בעבודה זרה מודה בכל התורה כולה" (ספרי במדבר קיא; דברים נד). דע זאת.
The knowledge of these theories and practices is of great importance in explaining the reasons of the precepts. For it is the principal object of the Law and the axis round which it turns, to blot out these opinions from man’s heart and make the existence of idolatry impossible. As regards the former Scripture says: “Lest your heart be persuaded,” etc. (Deut. 11:16), “whose heart turneth away to-day,” etc. (ibid. 29:17). The actual abolition of idolatry is expressed in the following passage: “Ye shall destroy their altars, and burn their groves in fire” (Deut. 7:5), “and ye shall destroy their name,” etc. (xii. 3). These two things are frequently repeated; they form the principal and first object of the whole Law, as our Sages distinctly told us in their traditional explanation of the words “all that God commanded you by the hand of Moses” (Num. 15:25); for they say, “Hence we learn that those who follow idolatry deny as it were their adhesion to the whole Law, and those who reject idolatry follow as it were the whole Law.” (B. T. Kidd, 40a.) Note it.
Цели Торы — искоренение идолопоклонства из мира веры и из физического мира20. Знание этих мнений и этих практик — очень великие ворота к обоснованию заповедей, ибо основа всей нашей Торы и ось, вокруг которой она вращается, — уничтожение этих мнений из сердец и этих следов из реальности.
(Уничтожение из сердца) Чтобы стереть их из сердец, сказано: «[Берегитесь] чтобы не прельстилось сердце ваше [и не уклонились вы, и не служили богам иным и не поклонялись им]» (там же 11:16), «[да не будет среди вас мужчины или женщины, или семьи, или колена] чьё сердце ныне отворачивается [от Господа, Бога нашего, чтобы пойти служить богам тех народов…]» (там же 29:17).
(Уничтожение из реальности) А чтобы стереть их из реальности, сказано: «Жертвенники их разрушьте [и мацевот их разбейте], и ашерот их срубите [и истуканы их сожгите в огне]» (там же 7:5), «[и разрушьте жертвенники их, и разбейте мацевот их, и ашерот их сожгите в огне, и истуканы богов их срубите] и уничтожьте имя их из того места» (там же 12:3).
Итог главы: идолопоклонство — абсолютная противоположность Торы21. Эти две цели повторяются во многих местах. Таково было первое общее намерение, охватывающее всю Тору, как сообщили нам (мудрецы наши) ז"ל в принятом у них толковании к словам Его, да будет Он превознесён: «Всё, что повелел Господь вам рукою Моше [со дня, когда повелел Господь, и далее — для поколений ваших]» (Бемидбар 15:23). Они сказали: «Отсюда ты учишь, что всякий, кто признаёт идолопоклонство, отрицает всю Тору целиком; а всякий, кто отрицает идолопоклонство, признаёт всю Тору целиком» (Сифрей Бемидбар 111; Дварим 54). Знай это.