Nefesh HaChayim, Gate IV
25 · Nefesh HaChayim, Gate IV
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכ"ז כשעדיין יש אנשים מישראל שדבקים בו ית' ובתורתו בעיון ושקידה ויגיעה גדולה לשמה. ורק בתורת ה' חפצם כל הימים. ואז האנשים שבטלים לגמרי מעסק התורה מרוע בחירתם. המה ירדו שאול חיים ומגורשים מהסתפח בנחלת עבדי ה' הדבוקים בו ית' ובתורתו. ומארץ חיים יכרתו ח"ו. ועכ"פ העולם גם כל העולמות. הגם כי נתמעטו וירדו מקדושתם ואורם. בסבת החטאים האלה בנפשותם. וכמעט שנטיו רגלם ליחרב ח"ו כמ"ש בתד"א סא"ר פ"ב אמרו חכמים כ"ז שבני אדם מבטלין מן התורה מבקש הקב"ה להחריב את העולם כו'.
And this holds only when there are those of Israel who cleave to Him (blessed be He) and to His Torah in depth, with diligence and great painstaking effort for its own sake, and their only desire is Torah all their days. And then those people who completely disrupt their involvement with Torah because of the evilness of their choices, will descend to Sh’ol while they are yet alive, and be excluded from joining the heritage of God’s servants who cleave to Him (blessed be He) and His Torah, and they will be cut off from the land of the living (heaven forefend). And in any case, [they will be cut off from] the world—even all the worlds—being that they1167The worlds were caused to have their holiness reduced and light lessened as a result of those sins that are affecting their soul-Neffesh, and being that they were almost caused to be deflected into destruction (heaven forefend), as is written in Tahna D’vei Eliyahu Rabba (chapter 2): “The sages stated: ‘Whenever people disrupt their involvement with Torah, the Holy One (blessed be He) seeks to destroy the world…’.”
И всё это — когда ещё есть люди из Израиля, которые прилеплены к Нему, да будет Он благословен, и к Его Тора, с углублением и усердием и большим трудом, ради неё самой (לשמה), и только Тора Г-спода — их желание все дни. Тогда люди, которые полностью праздны от занятия Торой по дурному выбору своему, — они сойдут в Шеол живыми и будут изгнаны от присоединения к уделу рабов Г-спода, прилеплённых к Нему, да будет Он благословен, и к Его Тора; и из земли жизни будут отсечены, х״ו. Однако, по крайней мере, мир, и также все Оламот (Миры), хотя и умалились и сошли со своей Кдуша и света из-за этих грехов в их душах, и почти склонились ноги их к разрушению, х״ו, как сказано в Тана דבי אליהу, סדר אליהו רבה, гл. 2: сказали мудрецы: «всякий раз, когда люди отменяют (прекращают) Тору, Святой, благословен Он, ищет разрушить мир» и т.п.
ושם בסא"ז פ"ה כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל ואין מצוקין אלא ת"ח כו'. בכל יום יוצאים מלאכי חבלה מלפני הקב"ה לחבל את כל העולם כולו ואלמלא ב"כ וב"מד שת"ח יושבין בהם ועוסקים בד"ת היו מחבלין את כל העולם כולו מיד כו' ע"ש.
And there in Seder Eliyahu Zoota (chapter 5): “‘For the pillars of the Earth are God-YHV”H’s, and He set the world upon them’—And ‘pillars’ are Torah scholars… . Each day angels of demolition go out from before the Holy One (blessed be He) to demolish the entire world, and if there didn’t exist synagogues and study halls where Torah scholars sit and involve themselves with the Torah’s words, they would immediately demolish the entire world…”. Refer there [for more details].
И там же, в סדר אליהו זוטא, гл. 5: «כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל» — и нет “опор/устоев” (מצוקין) кроме талмидей-хахамим и т.п. Каждый день выходят ангелы разрушения от лица Святого, благословен Он, чтобы разрушить весь мир целиком; и если бы не בתי כנסיות и בתי מדרשות, в которых талмидей-хахамим сидят и занимаются словами Тора, они разрушили бы весь мир целиком немедленно и т.п.; см. там.
עכ"ז עדיין יוכלו להתקיים ע"י השרידים אשר ה' קורא. העוסקים בתו"הק יומם ולילה. שלא יתבטלו לגמרי לחזור לתהו ובהו ח"ו.
Even so, they1168The worlds could still be maintained in existence via the survivors whom God-YHV”H calls upon, those who are involved with the Torah day and night1169Involved for the Torah’s sake, as Rav Chayyim states at the beginning of the chapter., so that the world won’t be disrupted completely to return to emptiness and chaos.
Всё же они ещё могут существовать благодаря остаткам, которых Г-сподь призывает, занимающимся Торой святой (תו״הק) днём и ночью, чтобы не отмениться совершенно и не вернуться в «тоху ва-воху», х״ו.
אבל אם היה ח"ו העולם פנוי לגמרי אפילו רגע אחת ממש מעסק והתבוננות עם סגולה בתו"הק. תיכף כרגע היו כל העולמות נחרבים ונבטלים ממציאות לגמרי ח"ו. ואף גם איש א' מישראל לבד. רב כחו. שבידו להעמיד ולקיים את כל העולמות והבריאה בכללה ע"י עסקו והתבוננותו בתו"הק לשמה. כמ"ש בחלק (צ"ט ב') כל העוסק בתורה לשמה כו'. רי"א אף מגין על כל העולם כולו. וכ"א בפ' התורה כל העוסק בתורה לשמה כו'. ולא עוד אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לו.
But if (heaven forefend) the world was completely empty, even one moment, from the Holy nation’s involvement with and contemplation of the holy Torah, immediately and instantly all of the worlds would be totally destroyed and disrupted from existence (heaven forefend). But even just one person from Israel, he has great strength, for he has the ability to sustain and maintain all the worlds and all of creation in its totality via his involvement with and contemplation of the holy Torah for its own sake, as is written in Cheilek (99b): “‘Anyone who involves himself with Torah for its own sake…’—Rabbee Yokhanan states: ‘he even safeguards the entire world’.” And so too it is written in the Perek Ha-Torah (Avot chapter 6): “Anyone who involves himself with Torah for its own sake… . And not only that, but that the continued existence of the entire world in toto would be justified to sustain just him.”
Но если бы, х״ו, мир оказался полностью пустым хотя бы одно мгновение — в самом деле — от занятия и размышления со избранным свойством (סגולה) в Торе святой (תו״הק), тотчас, в один миг, все Оламот (Миры) были бы разрушены и отменились бы из существования совершенно, х״ו. И даже один человек из Израиля один — велика его сила: в его руке поставить и поддержать все Оламот (Миры) и творение в целом — посредством его занятия и его размышления о Торе святой (תו״הק) ради неё самой; как сказано в «Хелек» (99б): «всякий, кто занимается Торой лшма…» — Р׳ Иосе говорит: «даже защищает весь мир целиком». И так же в главе «הַתּוֹרָה»: «всякий, кто занимается Торой лшма…». И не только это — но весь мир целиком достоин для него.
ואיך לא יתלהב לב האדם בהעלותו על לבו ומתבונן בזה הענין הנורא. ותפול עליו אימתה ופחד לבל יתרפה ח"ו מעסק התו"הק תמיד. כאשר יחשוב בלבבו אולי ח"ו לעת כזאת העולם. כולו מקצה ועד קצהו פנוי לגמרי מעסק התו"הק. ובלתי עסקו והגיון לבו עתה בזה העת בתורה. היו נחרבים כל העולמות וכרגע ספו תמו ח"ו. זו תורה וזו שכרה מרובה מאד אין להעריך. שהוא הנוטל שכר כולם. אחר שהוא אשר קיים והעמיד ברב כחו את כל העולמות עתה. ועל כגון זה ארז"ל במשנה (סנהדרין ל"ז א') שכל א' מישראל חייב לומר בשבילי נברא העולם.
And how could a person’s heart/mind not be enflamed when he considers and contemplates this awesome matter, and fear and trembling will come upon him lest he weaken (heaven forefend) his constant involvement with the holy Torah, that he think in his hearts/minds (heaven forefend) that at this moment the entire world, from one end to the other, is totally empty from involvement with the holy Torah, and without his involvement and his heart/mind’s intellection with the Torah at this moment, all of the worlds would be destroyed, and instantly end and disappear (heaven forefend). This is Torah and this is its very great reward, it being impossible to place a limit on it, that he receives the entire reward of all of them after he fulfills and sustains with his great strength all of the worlds now. And it is for this situation that the sages (OBM) stated in the Mishna (Sanhedrin 37a): “That everyone in Israel is required to state: ‘The world was created for my benefit’.”
И как не воспламенится сердце человека, когда он вознесёт это на сердце своё и будет размышлять об этом грозном деле; и падут на него трепет и страх, чтобы не ослабеть, х״ו, от занятия Торой святой (תו״הק) постоянно. Когда он подумает в сердце своём: быть может, х״ו, в такое время мир весь — от края и до края — полностью пуст от занятия Торой святой (תו״הק), и если бы не моё занятие и размышление сердца моего сейчас, в это время, над Торой — были бы разрушены все Оламот (Миры) и в миг исчезли бы, х״ו. Это Тора — и такова её награда, весьма велика, не поддаётся оценке: ибо он получает награду всех, раз он — тот, кто поддержал и поставил своей великой силой все Оламот (Миры) сейчас. И о таком сказали ז״ל в Мишна (Санедрин 37а): что каждый из Израиля обязан сказать: «ради меня создан мир».
ואף שבשאר עונות יש אלפי רבואות עולמות קדושים עליונים שאין שום חטא ועון התחתונים מגיע עדיהם כלל לפוגמם ח"ו. ותמיד עז וחדוה במקום כבודם ועליהם נאמר לא יגורך רע. אמנם עון ביטול תורה היא העולה על כולם שהוא נוגע לקיום כל העולמות:
And even though:1. relative to the other sins there are tens of thousands of holy supernal worlds that no sin or transgression of those in this lower world can affect them at all to blemish them (heaven forefend), and2. their glorious place of existence is continuously one of boldness and delight, and3. about them is stated (Tehillim 5:5): “No evil sojourns with You”,in contrast, the sin of disrupting Torah is superior to all of them, for it affects the maintenance of all the worlds.
И хотя в прочих грехах есть тысячи и десятки тысяч святых высших миров, которых никакой грех и проступок нижних вовсе не достигает, чтобы повредить их, х״ו; и всегда сила и радость на месте их славы; и о них сказано: «לא יגורך רע» — «не поселится у Тебя зло». Однако грех отмены Торы — он поднимается над всеми, ибо касается существования всех Оламот (Миров).