Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
22 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הגהה: וכמו דמיתי לקאת מדבר וגו' (תהלים ק"ב) פירש שכש' שפעולו' הקאת להתרחק מישוב ולזעוק יום ולילה בקול נהי. כן התרחק הוא ממקומו והי' צועק ונאנח יום ולילה. והתגברות מזג המרה שחורה של הקאת גורם לה עצבות לזעוק. ועצלות לישב במקומה במדבר. כן מרובי צרותיו גברה עליו המרה שחורה לברוח מחברת בני אדם ולזעוק נהי כמו שאמר שם כי אפר כלחם אכלתי ושקווי בבכי מסכתי כטבע חולי מרה שחורה שיש לו תאוה לאכול פחמים וגחלים ולבכות תמיד. ואף שלא נראה בדמות פעולותיו אלא התבודדות ובכי. ואכילת עפר. ומהות פנימיות מזגו והתגברות מרה אוכמא לא נראה בחוש. ועכ"ז בשכל מושג שפנימיות המרה שחורה מדאגה שנכנס בו כבר וצרות הדאגות שסבבוהו והקיפוהו עוד מבחוץ. הן המה הצלם והדפוס רוחני שע"י היו פעולותיו בדמות פרטי כזה לבכות ולזעוק ולהתבודד. ע"כ:
Annotation: And like “I am like a desert pelican” (Tehillim 102:7) means that just as the pelican behaves so as to distance itself from settled areas and to cry out day and night with a wailing voice, so too he460Dovid Ha-mellekh distanced himself from his place and did scream and groan day and night. And the dominance of the component of the pelican’s black humor causes her depression—to cry out, and lethargy—to remain in her place in the desert. And so too as a result of the large number of his afflictions, his black humor overwhelms him and causes him to flee from the company of people and to cry wailing, as it’s stated (Tehillim 102:10) “For I ate ashes like bread, and mixed my drink with tears”—it’s the nature of those suffering black humor illness to have an appetite to eat charcoal and coals461Both being black, and to cry incessantly. And though from the behavior that’s visible we observe only isolation and crying, and eating dust, the true nature of the internal domination by the black humor is not perceivable. Even so, it’s understood by the intellect that the inner aspect of the black humor entered him as a result of worry, and the afflictions and worries that surround and encompass him too from without, they [emphatic] are the spiritual tzellem and the model that result in his behavior, in the specific form462Heb.: d’moot, to cry and to wail and to isolate himself. (This completes the matter.)
Примечание: «וכמו דמיתי לקאת מדבר וגו'» («и я уподобился к'ат пустыни и т. д.», Теhилим 102) — объяснил, что как действия к'ат — удаляться от обитаемого места и вопить день и ночь голосом плача, так и он удалился со своего места и кричал и стонал день и ночь. А усиление смеси чёрной желчи у к'ат вызывает у неё печаль — вопить, и леность — сидеть на своём месте в пустыне. Так и из-за множества его бед усилилась в нём чёрная желчь — бежать от общества людей и вопить плачем, как он там сказал: «כי אפר כלחם אכלתי ושקווי בבכי מסכתי» («ибо пепел я ел как хлеб, и питьё моё смешивал со слезами») — по природе болезни чёрной желчи, у которой есть влечение есть угли и головешки и постоянно плакать. И хотя в образе его действий видно лишь уединение и плач, и поедание праха, — сущность внутренней его смеси и усиление «מרה אוכמא» (чёрной желчи) не видны чувственно. И всё же разумом постигается, что внутренняя чёрная желчь — от заботы, вошедшей в него уже изнутри, и беды забот, окружившие его ещё снаружи, — они и есть цэлем и духовный оттиск, посредством которых были его действия в таком частном образе: плакать, вопить и уединяться. До здесь.