Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
31 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וע"י פרטי מעשי המצות שיעשה האדם בארץ הלזו הנשמה יתנשאו היסודות שלו לשרשין הקדמאין דלעילא כפי רצונו ית"ש. והגוף הוא מנא לאפקא חיליהון דהנך שרשין שע"י פעולותיו בתו"מ יגלה שתשוקת היסודות שבנפשו הוא להתנשא לראש. כענין שאמר דהע"ה. לך ה' הגדולה וגו' כי כל בשמים ובארץ לך ה' הממלכה והמתנשא לכל לראש לא אמר ממך ה' הגדולה אלא לך ה'. היינו שאף כל הכחות הנמצאים בארץ מתחת המה נמשכות לך ה'. ועם כי מנהון נחתין לתתא לארץ. היינו כי כל דאחיד בשמיא. ובארעא. הנה לך ה' הממלכה. ומתנשא לכל לראש. אף בארץ:
And as a result of the details of how a person on this desolate Earth performs the commandments, his elements are caused to ascend to their primeval roots above, per His (blessed be His name) will. And the body is a vessel to actualize the power of those roots, that via his actions in Torah and commandments will be revealed the desire of the elements in his soul-Neffesh to ascend to the highest, as per the context about which Dovid Ha-mellekh (OBM) stated (Divrei Ha-yamim Alef 29:11): “To You468Heb.: l’kha, God-YHV”H, is the greatness… even everything in heaven and earth. To You, God-YHV”H, is the kingdom and sovereignty, above the highest”. It didn’t state “From you469Heb.: mim-kha, God-YHV”H, is the greatness” but rather “To You, God-YHV”H”, namely, that all the powers found in the earth below, they are drawn to you, God-YHV”H. And even though among them are some that descend below to the earth, it being so that all of them, in the heaven and on the earth, it’s that “To You, God-YHV”H, is the kingdom, and above the highest, even on the earth”.
И через частные действия заповедей, которые человек будет делать на этой земле, Нешама (Душа) — его основы — вознесутся к первичным корням наверху, согласно Его, да будет благословенно Имя Его, воле. А тело — «мана ле-апка хейлон» (מנא לאפקא חיליהון) (сосуд, чтобы извлечь их силы) тех корней: что через свои действия в Тора и заповедях (בתו"מ) он раскроет, что стремление основ в его Нефеш — вознестись «к голове», как в сказанном Давидом, мир ему: «Тебе, Г‑сподь, величие… ибо всё на небесах и на земле — Твоё; Тебе, Г‑сподь, царство, и Возносящийся над всем — как Глава». Не сказано: «от Тебя, Г‑сподь, величие», а «Тебе, Г‑сподь», — то есть: даже все силы, находящиеся на земле внизу, тянутся к Тебе, Г‑сподь. И хотя «минhон нахтин ле-тата» (מנהון נחתין לתתא) (некоторые из них спускаются вниз) — на землю, — то есть: «всё, что удержано на небесах и на земле, — вот Тебе, Г‑сподь, царство, и Возносящийся над всем — как Глава», — даже на земле.