Nefesh HaChayim / Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation

Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation

49 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ומשליטת סטרא דמסאבא נמשכים המדות רעות מהד' יסודין דבעירין מיסוד האש מתעורר גאוה וכעס* מיסוד הרוח דבורים רעים. מיסוד המים נצמח תאוות רעות. ומיסוד העפר מנא לאפקא חיליהון במחשבה דבור מעשה בגוף למעשים רעים. ולמעשים טובים הגוף עצל וכבד ועצב בטבעו. כמו שהאריך הרח"ו בשער הקדוש'.
And as a result of the dominance of the side of impurity, the evil qualities482Heb.: ha-mee-dote ra-ote are drawn from the four herd-animal483Heb.: y’so-dim d’v’eerin elements. From the element of fire is aroused pride and anger. [*]From the element of Wind: evil utterances. From the element of water sprout evil appetites. And from the element of dust: a vessel to express their energies in thought, speech and action via the body towards evil behaviors. And towards good behaviors the body is indolent, heavy and depressed, as Rav Chayyim Vittal explained at length in the Sha’ar K’doosha.
И от владычества стороны загрязнения тянутся дурные качества из четырёх оснований, что в «скоте»: из основания огня пробуждается гордыня и гнев*; из основания Руах — дурные речи; из основания воды произрастают дурные вожделения; и из основания праха — сосуд вывести их силы (мана ле-апка хיילейхон) в мысли, речи, действии в теле — к дурным делам. А к добрым делам тело лениво и тяжело и по природе своей печально — как подробно изложил Рах"у в «Шаар а-Кдуша».