Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
53 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וכאשר האדם מגביר שרשין דיליה שבקדושה. הנה יסוד האש שבלבו מגביה לבו בדרכי ה'. להתדבק בשרשו. ובוער ברשפי אש שלהבת יה וצמא לתורה ועבודה כענין שנאמר צמאה לך נפשי. וכתיב הוי כל צמא לכו למים. ומתעורר יסוד המים שבמוחו. ומצמיח לו שכל טוב בתורה ועבודה. ולהתענג על ה' במצותיו. וכמבואר ברע"מ פנחס רכ"ז ב' קול ה' על המים מסטרא דמיא. דאיהו מוחא דתמן סליק בכנפי ריאה. קול ה' חוצב להבות אש מסטרא דלבא ומתחבר עמהם יסוד הרוח שבכנפי הריאה דנשיב על לבא ששואבת כל מיני משקין שבמוחא. וזהו קלא דכליל מאשא רוח ומיא. לקיים והגית בו יומם ולילה ויסוד העפר הוא מנא לאפקא חיליהון דשרשין קדישין. בדבור ומעשה. וניכר בו עצלות וכבדות שלא לעבור ח"ו על רצון השי"ת. אף באיסור קל. ועצבות על עונותיו.
When a person strengthens his roots that are of holiness, then the element of Fire in his heart/mind raises up his heart/mind in the ways of God, to cause his root to cling. And in the flashes of fire burns Y”H’s flame, and [he becomes] thirsty for Torah and worship per the context of (Tehillim 63:2): “my soul-Neffesh thirsts for You” and as is written (Yeshayahu 55:1): “ho—everyone who is thirsty, go to the water”. And it arouses the element of Water in his brain, which sprouts for him a fine intelligence in Torah and worship, and to rejoice over God in His commandments. And as is explained in the Raa-ya M’hemna (Pinkhas 227b): “‘God’s voice is over the waters’—From the perspective of Water, which is the brain that arises in the “wings” of the lungs. ‘God’s voice quarries with shafts of fire’—This is from the perspective of the heart/mind.” And it binds together the element of the Wind that are in the “wings” of the lungs that sit over the heart that pumps all kinds of fluids within the brain, and this is a sound comprised of Fire, Wind and Water to accomplish “And you shall contemplate it day and night”. And the element of Dust is a vessel that expresses the powers of the three holy elements, in speech and action. And within it can be observed scoffing and lethargy not to transgress (heaven forefend) God’s will (blessed be He), even regarding a minor prohibition, and depression over his iniquities.
И когда человек усиливает свои корни (шарашин) в Кдуша, то тогда элемент огня в его сердце поднимает его сердце путями Г‑спода — прилепиться к своему корню; и горит искрами огня, пламенем Йа, и жаждет Торы и служения, как сказано: «Жаждала Тебя душа моя», и написано: «Эй, всякий жаждущий — идите к воде». И пробуждается элемент воды в его мозге и произращает ему добрый разум в Торе и служении, и наслаждаться Г‑сподом в Его заповедях. И как объяснено в Раая Меэмна (רע"מ — Раая Меэмна, «Верный пастырь») Пинхас 227б: «Голос Г‑спода — над водами» — со стороны воды, ибо это — мозг, откуда поднимается на крыльях лёгкого; «Голос Г‑спода — высекáет пламена огня» — со стороны сердца; и с ними соединяется элемент ветра в крыльях лёгкого, что дует на сердце, которое втягивает все виды напитков из мозга. И это — голос, включающий огонь, ветер и воду, чтобы исполнять «и размышляй о нём днём и ночью». А элемент земли — это сосуд, чтобы выводить их силу, святых корней, в речи и действии; и узнаётся в нём леность и тяжесть — не перейти, не дай Бог, волю Всевышнего, даже в лёгком запрете; и печаль о своих грехах.