Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
55 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והן הן עצם רצון הקב"ה להמציא הד' שרשין עלאין כדרשתם ז"ל בראשית בשביל התורה שנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקרא ראשית וכשמקיים תורה ומצות במחשבה דבור ומעשה לשם הוי' ב"ה הרי ממשיך עליו שם ה'. דהא ישראל מתקשראן באורייתא. ואורייתא בקב"ה.
And they [emphatic] are the essence of the Holy One’s (blessed be He) desire to create the four supernal roots, as they (OBM) expounded: “‘Bereshit’489Translated as “in the beginning”—For the sake of Torah which is called reisheet490Translated as “beginning”,and for the sake of Israel which is called reisheet”. And when he fulfills the Torah and the commandments with his thoughts, speech and actions, for the sake of the YHV”H (blessed be He), as a result he draws upon himself the name of God, for Israel connects to the Torah, and the Torah to the Holy One (blessed be He).
И это и есть сама сущность воли Святого, благословен Он, — произвести четыре высших корня, как истолковали наши мудрецы: «Берешит» — ради Торы, которая называется «решит», и ради Израиля, который называется «решит». И когда он исполняет Тору и заповеди в мысли, речи и действии ради Имени Авайя, благословен Он, — вот он поистине притягивает на себя Имя Г‑спода; ибо Израиль связываются с Тора, а Тора — со Святым, благословен Он.