Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
5 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וע' בזוהר וארא כ"ג ע"ב דהא קב"ה כד ברא עלמא עביד ליה לב"נ בדיוקנא דיליה ואתקין לי' בתקונוי וכו'. אר"ש ת"ח ארבע אינון קדמאי רזא דהימנותא ואינון אבהן דכלהו עלמין ורזא דרתיכא עלאה קדישא. ואינון אש רוח מים עפר. אלין אינון רזא עלאה. ואלין אינון אבהן דכלהו עלמין וכו'. (שם כ"ד ע"א) ת"ח ארמ"ע אלין קדמאין ושרשין דלעילא ותתאין ועלאין עלייהו קיימין ואלין אינון ד' לד' סטרי עלמא וכו'. עפר איהו קר ויבש ועל דא מקבל עליה כלהו. וכלהו עבדי' בי' עבדתיי' ומקבלא מכלהו לאפקא בחילהון.
Refer to the Zohar (Va-eira 23b): “When the Holy One (blessed be He) created the world, He made man based on His tzellem, and rectified him with His rectifications… . Rabbee Shimon stated: ‘Come and observe: Four primeval elements are part of the secret of Ehmoona439Ehmoona (literally”faith” or “reliability”) is another name for the world of Ah-tzeeloot., and they are the ancestors of all the worlds, and the secret of the supernal holy Vehicle, and they are: fire, wind, water and dust. They are the supernal secret, and they are the precursors of all the worlds…’.” And in Zohar Va-eira 24a: “Come observe—Fire, wind, water, dust are the precursors and roots of the supernal, and both those below and above depend on them for their existence, and these four, corresponding to the four winds of the Earth… . Dust is cold and dry, and for that reason receives upon itself all the others, and all of them act through it, and it receives from all the others so as to express via their power.”
И см. в Зоhаре, Ваэра 23б: «דהא קב"ה כד ברא עלמא עביד ליה לב"נ בדיוקנא דיליה ואתקין לי' בתקונוי וכו'» (дэhа Кудша Брих-Hу кад бара алма, авид лей ле-бар-наш бэ-дьюкна дилей, вэ-аткин лей бэ-тикнуй… — «ибо Святой, благословен Он, когда сотворил мир, сделал человека по Своему образу и устроил его в его устроениях…»). «אר"ש ת"ח ארבע אינון קדמאי רזא דהימנותא ואינון אבהן דכלהו עלמין ורזא דרתיכא עלאה קדישא. ואינון אש רוח מים עפר. אלין אינון רזא עלאה. ואלין אינון אבהן דכלהו עלמין וכו'» (ар Рашби: та хази — «приди и смотри: четыре — они первичные, тайна веры; и они отцы всех миров и тайна высшей святой колесницы. И это: огонь, Руах, вода, прах. Это — высшая тайна; и это — отцы всех миров…»). (там же 24а): «ת"ח ארמ"ע אלין קדמאין ושרשין דלעילא ותתאין ועלאין עלייהו קיימין ואלין אינון ד' לד' סטרי עלמא וכו'. עפר איהו קר ויבש ועל דא מקבל עליה כלהו. וכלהו עבדי' בי' עבדתיי' ומקבלא מכלהו לאפקא בחילהון» (та хази: арм"а — эти первичные и корни; и нижние и верхние на них стоят; и это — четыре к четырём сторонам мира… прах — холоден и сух, и потому принимает на себя всех; и все делают в нём свои работы, и он принимает от всех, чтобы вывести их силой).