Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
63 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הגהה: וכענין מן העולם ועד העולם שהתקינו (ברכות נ"ד א' ועיין רש"י שם וס"ג א' ד"ה ויברכו את שם) ואמרו בזוהר ויצא קנ"ח ב' כל ברכאן דתרין עלמין באתגליא ובאתכסי'. ועם כל דא כלא חד כו' דכתיב ברוך ה' אלקי ישראל מן העולם ועד העול'. וזהו מסוף העולמות רוחני עד סוף עולם הגשמי כי כחד' נחשבין באמת.
Annotation: This is per the matter of saying “from the world and unto the world”496Heb.: meen ha-o-lahm v’ahd ha-o-lahm as they established (Berakhot 54a, and also refer to RaSh”Y there and on 63a in the comment that starts with “va-y’varkhoo”). And they stated in the Zohar (Va-yeitzei 158b): “All blessings mentioning the two worlds refer to the revealed and the hidden, and even so all are one…”, for it’s written: “Blessed are You, the God-Elohi”m of Israel from the world unto the world”—and this means from the extreme end of the spiritual world unto the extreme end of the physical world, because they are considered truly one.
Примечание: и подобно выражению «от мира и до мира», которое установили (Брахот 54а; и см. Раши там и 63а, ד"ה «ויברכו את שם»), и сказали в Зоар Ваеце 158б: «все благословения двух миров — в раскрытии и в сокрытии; и вместе с тем всё — одно… как написано: “Благословен Г‑сподь, Бог Израиля, от мира и до мира”». И это — от конца духовных миров до конца мира материального, потому что в истине они считаются как одно.