Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
64 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ולכך במקדש ראשון שהיתה השראת שכינה בשלימות. ועלמין סתימין היו מתחברין עם הנגלות וראו כולם שהמ' כחדא היו אומרים רק עד העולם. ובבית שני שחסר החמשה דברים ולאו כולי עלמא השיגו האחדות. וקלקלו המקלקלין. התקינו לומר מן העולם ועד העולם. להורות עכ"פ שלא זה העולם הוא עיקר אלא טפל.
Therefore during First Temple times when the Sh’kheena’s presence was full and the hidden worlds would join with the revealed, and all saw that they were as one, they used to say only “unto the world”. And during Second Temple times, where five things were missing, and the entire world did not grasp the one-ness, and the ones who damaged things did their work, they established that it should be said “from the world unto the world”, to teach that in any case, this world is not primary, but rather secondary.
И потому в Первом Храме, когда пребывание Шхина было в совершенстве и скрытые Оламот (Миры) соединялись с раскрытыми, — все видели, что они как одно, и говорили только: «до мира». А во Втором Доме, когда недоставало пяти вещей и не все постигали единство, — и испортили портящие, — установили говорить «от мира и до мира», чтобы показать, по крайней мере, что этот мир не главное, а второстепенное.