Nefesh HaChayim / Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation

Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation

75 · Nefesh HaChayim, Reb Itzele's Long Annotation

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וזה מאמרם ז"ל שזיווג ראשון אינו לפי מעשיו של אדם. וזיווג שני הוא לפי מעשיו. כידוע בזוהר (אמור ד' ק"ד) שבע' זיווג דו"נ קאים עלי' חד צולמא. והוא ענין הג' בחי' דצלם הנ"ל. כי התמזגות הד' יסודין ושרשין קדמאין אינו שוה בכל נר"ן. שהלבוש מד' יסודין והמוחין מד' שרשין נמשכין לפי ענין קדושת האב ואם בעת הזיווג. ואינו תלוי אז עדיין לפי מעשה הולד שיהיה.
This is what they (OBM) stated (Sota 2a), that the assignment of a man’s first mate is not based on his actions, while the assignment of his second mate is based on his actions. As is known from the Zohar (Ehmore 104), during the act of intercourse of male and female, a tzellem awaits over them. This is the matter of the three aspects of the tzellem mentioned previously, for the combination of the four elements and the primeval roots are not equal in each of the NR”N. The outer garment is from the four elements. The brains are from the four roots, which are drawn upon according to the degree of holiness of the father and mother during the act of mating; at that moment it is not yet dependent upon the actions of the future fetus.
И это — их высказывание, благословенной памяти, что первый зивуг не по делам человека, а второй зивуг — по его делам. Как известно в Зоhаре (Эмор 104): «שבע' זיווג דו"נ קאים עלי' חד צולמא» (шивъа зивуг ду"н каим алей hад цулма — «семь [аспектов] зивуга мужского и женского, над ними стоит один “цулма/цэлем”»). И это — смысл трёх аспектов «цэлем», упомянутых выше. Ибо смешение четырёх элементов и древних корней не одинаково во всех Нэфеш-Руах-Нешама (Душа): одеяние из четырёх элементов и «мохин» из четырёх корней тянутся согласно уровню Кдуша отца и матери во время зивуга; и тогда это ещё не зависит от будущего поступка ребёнка.