Netivot Olam / Netivot Olam, Introduction to Netivot Olam

Netivot Olam, Introduction to Netivot Olam

1 · Netivot Olam, Introduction to Netivot Olam

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בספר משלי (יב, כח) "באורח צדקה חיים ודרך נתיבה אַל מות". שלמה עליו השלום רצה לומר כאשר עושה האדם צדקה יש לו חיים, מפני כי עיקר הצדקה שנותן חיים לעני. וכמו שהוא מחיה העני, בשביל זה ראוי אל החיים* גם כן. ואמר "ודרך נתיבה אל מות", כלומר כאשר הולך האדם בדרך נתיבה, מבלי שיטה ימין ושמאל חוץ לנתיבה, ואז אל יגיע לו מות כלל. ומה שאמר "באורח צדקה חיים", וכאן אמר "אל מות", כי הכל הוא ענין אחד, רק שאצל כל אחד זכר הטעם; כי אצל הצדקה שהיא חיים, אמר כאשר ילך באורח צדקה יהיה לו חיים גם כן. וכאן אמר "אל מות", כי כאשר אינו סר מן היושר, אל יגיע לו גם כן מות. כי המות הוא כאשר יוצא חוץ מן היושר, והוא נוטה אל הקצה, ואז יגיע לו הקצה גם כן, הוא המות. וכאשר נשאר בנתיבה, לא יגיע לו מות.
Regarding the Book of Proverbs (12), on the subject of tzedakah, life, and the path to death: Solomon, peace be upon him, wished to convey that when one is engaged in tzedakah, that person is infused with life, because the essence of tzedakah is to channel life into those stricken with poverty–to infuse them with life–and just as the person giving tzedakah receives life, so too do the poor, who are worthy of sustenance. Solomon said, too, that on the path to death–that is, when one walks on such a path without deviating from it, veering neither right nor left–death will not greet a man at all [if the path is properly followed]. And as far as what Solomon said regarding tzedakah and life, he spoke similarly on the matter of death. For everything is but one thing. For each remembers the taste. He said that one engaged in tzedakah–which is the infusion of life–will, in turn, be infused with life, and that regarding death, one who does not depart from the path of righteousness will not meet his death.
В книге Мишлей (12:28): «На пути Цдаки — жизнь, и путь ее стези — не смерть». Шломо, мир ему, хотел сказать: когда человек делает Цдаку, есть у него жизнь, потому что суть Цдаки — она дает жизнь бедному. И как он оживляет бедного, за это он также достоин жизни. И сказал: «и путь ее стези — не смерть», то есть когда человек идет по пути стези, не уклоняясь ни вправо, ни влево вне стези, тогда вообще не придет к нему смерть. А то, что сказал «на пути Цдаки — жизнь», а здесь сказал «не смерть», — все это одно дело, только у каждого упомянул причину: ибо у Цдаки, которая — жизнь, сказал: когда пойдет путем Цдаки, будет у него также жизнь. А здесь сказал «не смерть», потому что когда он не сворачивает с прямоты, не придет к нему также смерть. Ведь смерть — когда выходит вне прямоты и склоняется к краю, и тогда придет к нему также край — то есть смерть. А когда остается на стезе, не придет к нему смерть.