Netivot Olam, Netiv Haemet

В главе Хелек (Сангедрин 92а) сказал рабби Элазар: всякий, кто подменяет своё слово, — как будто поклоняется идолам. Написано здесь: И буду в глазах его как обманщик (метатеа), и написано там: Суета (гевель) они, дело обмана (татуим). Конец цитаты. Это дело поразительно. Уже разъяснялось выше, что так следует понимать сказанное мудрецами в Шаббат, в главе Ба-ме бегема, и в Йома, в главе Ба ло, и в Сангедрин, в главе Хелек: печать Святого, благословен Он, — истина. Ибо истина — одна, и нет второй истины, а ложь — множественна. Как составил поэт: Истина — печать Его, чтобы возвестить, что Он — Един. Потому сказали: всякий, кто подменяет своё слово, — как будто поклоняется идолам, ибо он отходит от истины, которая едина, и прилепляется ко лжи, которая есть двойственность. Ибо истина — одна, а ложь — двойственность, как разъяснялось. И ещё знай: подменяющий своё слово и говорящий ложь — превращает несуществующее, не имеющее реальности, в якобы существующее. Таково и идолопоклонство — превращает несуществующее в якобы существующее. Ибо все сущие — ничто помимо Него, да будет Он благословен, как говорим: Он — Бог наш, нет иного; истинен Царь наш, ничто помимо Него — как написано в Торе: И познай и т.д. Все сущие зависят от Него, и потому ни у одного сущего нет самостоятельного существования помимо Него, да будет Он благословен. Идолопоклонник превращает несуществующее в существующее, ибо наделяет идола самостоятельным существованием — ведь делает его богом, чтобы поклоняться ему. Потому подменяющий своё слово превращает несуществующее в существующее — и это подобно идолопоклонству: как идолопоклонник превращает несуществующее в существующее, так и подменяющий слово превращает несуществующее в существующее. Потому подменяющий слово и идолопоклонство — одна суть. Потому подменяющий слово — как будто поклоняется идолам. Ибо как истина — печать Всевышнего, так ложь — это идолопоклонство. Лжец отходит от Всевышнего и прилепляется к идолопоклонству.

В первой главе Брахот (4а): Так сказал Господь: около полуночи Я выйду в среду Египта. Следовало бы сказать в полночь. Но сказал Моше: вдруг ошибутся астрологи фараона. И это то, что сказал учитель: приучи язык свой говорить не знаю, чтобы тебя не уличили во лжи и не поймали. Конец цитаты. Смысл: настолько человеку следует удаляться от качества лжи, ибо ложь столь отвратительна. Ты видишь, что Моше был чрезвычайно точен в этом. Хотя в конце концов дело откроется, когда наступит казнь, — тем не менее на время, на полчаса, он показался бы лжецом в их глазах. И об этом он был точен. Потому пусть приучит язык свой говорить не знаю. Сказанное и будешь пойман — означает, что его поймают на лжи, подобно вору, пойманному на воровстве. Так и лжец — он крадёт истину и скрывает её и лжёт.

В Мидраше (Берешит Раба 32): по двое приходили к Ноаху. Пришла Ложь и хотела войти в ковчег. Сказал ей Ноах: ты не можешь, если не возьмёшь себе пару. Встретила её Убыль (Пахта). Сказала ей: откуда ты? Сказала: от Ноаха — я хотела войти в ковчег, а он не пустил меня, сказал: есть ли у тебя пара? — тогда можешь войти. Если хочешь — будь моей парой. Сказала ей: а что ты дашь мне? Сказала: я условлюсь с тобой: всё, что я накоплю, ты заберёшь. Условились между собой: всё, что Ложь вносит, — Убыль забирает. И вошли обе в ковчег. Когда вышли — Ложь ходила и копила, а Убыль забирала самое раннее. Пришла Ложь и сказала: где всё моё накопленное? Сказала ей: разве не так ты условилась со мной — что всё, что ты вносишь, я забираю? Не было у неё ответа. Потому сказано: Зачал страдание и родил ложь. Этот Мидраш весьма труден. Мидраш приходит разъяснить суть лжи: у лжи есть пара — Убыль (Пахта). Ибо тот, кто накапливает деньги ложью и имеет прибавку имущества, которая является ложной и не подобающей ему, — к нему присоединяется связь, которая забирает эту ложную прибавку. Эти двое соединяются вместе, как самец и самка. Потому сказано, что Ложь хотела войти в ковчег Ноаха, а Ноах не хотел её принимать, ибо Ноах принимал только самца и самку. Ведь самец и самка вместе имеют существование, ибо невозможно самцу, который считается действующим, быть без принимающего — самки, и невозможно принимающему быть без действующего. Когда есть действующий и принимающий — самец и самка вместе — у них есть существование. Ибо действующий сам по себе выходит из равновесия, и принимающий сам по себе выходит из равновесия, а когда они вместе — у них есть равновесие: действующий и принимающий. Всё, что имеет равновесие, имеет существование. Ковчег Ноаха был создан для существования, и потому он принимал только самца и самку. Когда Ложь пришла войти в ковчег Ноаха — то есть чтобы ложь была в мире — он не хотел впускать её, ибо у лжи нет пары и она не может быть в мире. Когда к ней присоединилась Убыль, он сказал, что у лжи будет пара: если ложь выходит из равновесия, ибо производит ложные действия и вносит деньги не по праву, — есть напротив этого присоединяющееся к ней — связь, которая забирает ложную прибавку и она пропадает. Потому у них есть связь самца и самки, и в этом их существование. Если бы не было связи, которая забирает то, что вносит ложь, — ложь не могла бы быть в мире, ибо ложь выходит из ровного и прямого порядка и не могла бы существовать. Но поскольку есть Убыль — связь, при которой всё, что человек делает не по правде, утрачивается, — это пара и связь для лжи, позволяющая ей быть, хотя у неё нет существования: связь забирает то, что накоплено ложью, и возвращает к подобающему порядку. Потому пусть знает человек: если он вносит деньги ложью, есть напротив этого его пара, присоединяющаяся к нему, — то есть недостаток и утрата, забирающие то, что накопила ложь. Без этого, если бы напротив лжи не было связи, присоединяющейся к ней, — ложь не могла бы существовать даже час. Лишь потому, что напротив лжи есть связь — присоединяющийся к ней недостаток, который забирает и получает сделанное ложью, — ложь имеет некоторое время пребывания в мире. Пойми это.