Netivot Olam, Netiv Yirat Hashem

Имеется в виду, что Шломо открыл словами Торы, потому что во всей своей книге он описывал дела людей и что человеку надлежит делать. И начал с Торы, ибо все дела человека должны следовать за Торой, ибо от Торы упорядочены дела людей и весь мир следует за Торой, ибо посредством Торы Всевышний устроил мир. Как сказали мудрецы, благословенной памяти, в мидраше (Берешит Раба, глава 1): Он смотрел в Тору и творил Свой мир. Поэтому всё управление миром и все дела людей должны следовать за Торой. Потому он начал: «Что пользы человеку во всём труде его, которым он трудится под солнцем?» — но когда дела следуют за Торой, которая прежде солнца, — есть ему польза.

И поскольку Тора есть начало всего сотворённого, подобает, чтобы Тора была прежде всего. Но трепет перед Небесами подобает в конце, ибо трепет перед Небесами есть конечная цель всего. Ведь уже сказали мудрецы (Шаббат 31б): Святой, благословен Он, сотворил Свой мир лишь для того, чтобы трепетали перед Ним, как мы разъяснили выше. И если так, ради трепета перед Небесами человек сотворён, и это конечная цель сотворения человека. Потому он поместил это в конце, ибо всякая конечная цель — в конце. И потому сказал: «Конец слова, когда всё услышано: перед Богом трепещи» и т.д. И когда вещь лишена конечной цели, ради которой она сотворена, она не считается чем-либо значимым, ибо лишена цели, ради которой была сотворена.

Потому имя «адам» (человек), названное по его сотворению — ибо он создан из «адамы» (земли), — прежде чем он приходит к трепету перед Господом, числовое значение этого имени составляет 45 (мем-хей, «ма» — «что»). Ибо что значит человек, когда ему ещё недостаёт конечной цели, ради которой он сотворён? Но когда у человека есть конечная цель, ради которой сотворён человек, а это трепет перед Небесами, тогда он называется «а-Адам» (определённый человек), что означает: этот человек — человек известный, и поскольку он известен, он человек особый среди прочих людей, а не просто обычный человек, но человек особый. И в том он особый, что в нём есть трепет перед Небесами, ибо трепет перед Небесами един. Как сказали мудрецы (Шаббат 31б): нет у Святого, благословен Он, в Его мире ничего, кроме трепета перед Небесами, как было разъяснено выше. Поэтому человек, в котором есть трепет перед Небесами, особым образом принадлежит Всевышнему. И это то, чем он завершил свои слова: «ибо в этом весь человек», то есть трепет перед Небесами делает человека особым, так что он называется «а-Адам» (определённый человек).

И тогда человек есть «всё», ибо числовое значение слова «а-Адам» (с определённым артиклем) равно «коль» (всё). А когда ему недостаёт буквы «хей», указывающей на его особенность, числовое значение его составляет 45 («ма» — «что»), ибо он — «что» (ничто). Но когда в нём есть трепет перед Небесами и он — «а-Адам», тогда он — «всё». Как сказали мудрецы: что значит «весь человек»? — Что весь мир сотворён лишь ради трепета перед Небесами, как мы разъяснили выше. И вот что он сказал: «весь человек» — то есть трепет перед Небесами делает человека «всем», как показывает числовое значение определённого «а-Адам». И когда в нём есть трепет перед Небесами, он — «всё». И да вложит Он, благословен Он, трепет Свой в наши сердца, дабы не были тщетны наши дела.