ספר במדבר

Или скажем в том же духе: «И увидел Балак...» Балак понимал, что Израиль способен совершать своей речью всё, что пожелает, как сказали мудрецы: «Праведник повелевает — и Святой, благословен Он, исполняет». Таков смысл: «И увидел (ваяр)» — в значении понимания; он понял, «что сделал Израиль», — а «лаЭмори» (Эморейцу) — от слова «амира» (речение), то есть благодаря речению [слову]. Об этом и сказали: «Сила его лишь в устах его». «И устрашился Моав» — стоит обратить внимание: о «народе» сказано «ваягор» (устрашился), а о «сынах Израиля» — «ваякоц» (опротивел); также зачем удвоение? Представляется, что царь Яннай сказал: «Не бойтесь прушим (фарисеев)», ибо знал о них, что они совершенные праведники и не умеют мстить, — он боялся лишь остального народа. Так и здесь: тех праведников, что именуются «сынами Израиля», они не страшились, ибо были уверены [в их миролюбии]. Но простого народа они боялись. Таков смысл: «И устрашился Моав перед народом». А о «сынах Израиля» Писание уточняет «ваякоц» (опротивел), говоря, что они не боялись праведников на ступени «сынов Израиля», а лишь им опротивели их добрые дела, как свойственно злодеям, которые не могут выносить добрых дел [других]. Не таков путь праведников, радующихся благу ближних более всего. И это понятно.