ספר במדבר

Другим путём. Прежде предварим толкованием другого стиха, а затем придём к разъяснению того, что перед нами. Следует спросить: почему Моше, учитель наш, был наказан при водах Меривы за то, что ударил по скале? Ведь Святой, благословен Он, согласился с ним — написано: «И вышли воды обильные»! Если бы он поступил неправильно, скала не должна была источать воду, ибо разве Милосердный творит чудо для лжи? Представляется, что, конечно, упаси Бог, чтобы человек Божий не исполнил волю Творца! Просто путь праведника — всегда искать блага Израилю; даже если ему видится, что в каком-то деле есть лёгкий оттенок нарушения, — если это ради блага Израиля, он совершает это и готов принять на себя даже Геином ради них, ибо всё его стремление — облагодетельствовать их. В действительности праведник может привлекать изобилие своим святым словом, без какого-либо материального действия. Но порой праведнику необходимо совершить именно материальное действие, ибо словом он может воздействовать лишь на людей, верящих в то, что праведник способен действовать словом. Но для тех, кто в это не верит, праведнику нужно привлекать [изобилие] естественным путём, и для этого нужно материальное действие. Подобно тому, как больному, не способному принять сильные лекарства, полезные ему, — ибо они слишком остры, — нужно подыскать лёгкое лекарство по его природе, которое он сможет вынести. Даже если бы он принял острое лекарство, он был бы здоровее, но что поделать, раз он не может вынести. Смысл притчи понятен.

Намерение Моше, учителя нашего, тоже было таким: он рассудил, что если заговорит со скалой, это будет по воле Творца, но он сможет совершить [это] лишь для людей праведных, как мы разъяснили. Потому лучше — совершить материальное действие, и тогда будет благо всем, и все будут равны в этом благе. Поэтому Святой, благословен Он, согласился с ним, видя его благое намерение, и потому написано: «И вышли воды обильные» — «обильные» (рабим), ибо они были ради многих (рабим), достаточные для всех, как сказано выше.

Таков смысл: «Потечёт вода из вёдер его (мидаляв)» — праведник может привлекать изобилие через своё слово. Ибо «диббур» (слово) именуется «даль» (бедняк): тот, кто хочет действовать словом, должен быть смиренным, как бедняк и нищий, — подобно тому, как мы находим у царя Давида, который делал себя бедняком во время молитвы, как сказано: «Молитва бедняка». «И семя его — в водах обильных» — материальные действия, которые он совершает и которые подобны посеву, — ради «вод обильных», то есть ради умножения изобилия, чтобы оно досталось и тем, кто не способен воспринять его через слово. И пойми это.