ספר במדבר

Или так: «И говорил… в пустыне» и т. д. Известно, что отец милосердствует к своим детям: если видит, что они испытывают какую-то боль, он жалеет их и даёт им хорошую еду и приятные вещи, чтобы утешить их, но саму боль и страдание отец не в силах от них отнять. Но Творец, благословен Он, когда у человека есть какое-то страдание и тот молится Ему, да будет Он благословен, — не только избавляет его от страдания, но и дарует ему все блага, изобилие и благословение. Таков смысл стиха: «И покрыло его облако на горе шесть дней, и воззвал к Моше на седьмой день». «Гора» (hар) намекает на меру суда, по аналогии с выражением «гора — суровое» и т. д. То есть в шесть будних дней мера суда, не дай Б-г, имеет силу властвовать, но праведник своей святостью покрывает ту «гору». Таков смысл «и покрыло его облако» — намёк на святость. И не только это, но ещё: «и воззвал к Моше» — обращением, выражающим любовь, — «на седьмой день» — а это высшая святость.

Таков смысл стиха: «Венчаешь год благости Твоей» — то есть благо, которое Ты делаешь мне, а именно устранение страдания и боли, — не только это, но Ты ещё делаешь венец и корону этому благу, как сказано выше. «И стези Твои источают тук» — ибо молитва порождает также великие потоки изобилия. «Стези Твои» — это пути, возникающие благодаря молитве.

Таков смысл: «И говорил… в пустыне Синай» — намёк на место змей и скорпионов. Праведник воздействует своей речью, то есть молитвой. «В пустыне» (бамидбар) — от слова «речь» (диббур): он воздействует, чтобы «шатёр» — то есть покрытие, как сказано выше, — и «моэд» — намёк на праздничный день, то есть великие потоки изобилия и благ, которые тоже осуществляются, как сказано выше.