ספר במדבר

«И сказал Моше Ховаву… мы идём… и облагодетельствуем тебя.» На первый взгляд, «и будешь нам глазами» непонятно, ведь Ковчег и облака Славы шли перед ними, указывая путь. И как связано «ибо ты знал» с «и будешь нам…»? Видится следующее объяснение. Через пробуждение снизу происходит пробуждение сверху: когда праведник хочет пробудить милосердие и изобилие для мира, он должен сначала пробудить радость и веселье для Творца, благословен Он, и тогда Святой, благословен Он, источает блага миру. Это происходит через то, что праведник узнаёт и видит чудеса и знамения, которые совершает с нами наш Создатель и Творец, — тогда к нему приходит от этого радость, и поскольку у праведника есть радость, тем самым он пробуждает радость наверху. Но тот, кто не узнаёт чудес и знамений, не может пробудить милосердие. Таков смысл «три раза в году празднуй Мне»: в три праздника было у Израиля в каждом великое чудо, как известно — Песах — исход из Египта, Шавуот — дарование Торы, Суккот — облака Славы. Святой, благословен Он, повелел Израилю помнить и обращать внимание на чудеса, совершённые для них в эти дни, чтобы тем самым пробудить радость и веселье для Творца, благословен Он, и Он совершит для них и ныне чудеса, как прежде. Таков смысл «празднуй Мне» (тахог) — слово, означающее радость и огненное воодушевление. Таков смысл «глаза Г-спода — на праведников», как я уже писал выше: «глаза Г-спода» — в руках праведников, ибо своими святыми деяниями они пробуждают и создают, так сказать, глаза Святому, благословен Он, чтобы Он обратил открытый взор на Свой святой народ во благо. Таков смысл: «Не оставляй нас, ибо ты знал нашу стоянку в пустыне» — ты узнал чудеса и великую милость, которую Святой, благословен Он, явил нам в пустыне, и «стоянку нашу» (ханотейну) — от слова «ханина» (милость). «И будешь нам глазами» — раз ты на этой ступени, будешь нам глазами: своими деяниями и прилеплённостью ты вызовешь, чтобы Г-сподь надзирал над нами открытым взором. «И будет то благо… и облагодетельствуем тебя» — само собой будет благо и тебе. Это согласно сказанному в Гемаре: «Хозяин благословляет, ибо щедрый глазом — благословится.» На первый взгляд, стих означает, что хозяин благословляется, но суть в том, что благодаря тому, что он благословляет, — он благословляется, по аналогии с «и благословлю благословляющих тебя». Таков смысл «и будет то благо» — блага, которые прольются на нас через тебя, «и облагодетельствуем тебя» — как сказано: «И благословлю благословляющих тебя.» Понятно.