ספר במדבר

«И говорил Г-сподь Моше… Когда будешь зажигать светильники… И вот устройство меноры… по образцу… так сделал менору.» Комментаторы задавались вопросом: почему здесь упомянуто «и вот устройство меноры», ведь здесь это кажется излишним. Видится, что в Гемаре сказано: «Пришёл Давид и свёл их… пока не пришёл Хавакук и свёл их к одному: "Праведник верой своей жив будет".» Можно объяснить, исходя из того, что мы уже писали: вначале человек, вступающий в служение Ему, да будет Он благословен, должен установить для себя ограды, заборы и многие обычаи, чтобы вести себя достойно в своём служении. Но по мере восхождения на высокие ступени ему уже не нужны те обычаи, которые были нужны прежде, до достижения цели служения, ибо с каждым подъёмом он всё более приходит к единству и объединяется также в своих деяниях и обычаях. Так и здесь: «Пришёл Давид и свёл их к одиннадцати» — ибо одиннадцать намекает на миры, объединяемые служением праведника, как известно знатокам тайного учения, и это главная цель Торы и добрых дел — совершать единения (йихудим) в мирах, как известно. «Йешаяhу свёл к семи» — когда человек поднимается в служении, он приводит всё к семи высшим светочам. «Пока не пришёл Хавакук и свёл к одному» — в конечной цели служения всё приходит к полному единству, и это конечный замысел.

Вот что повелел Г-сподь праведнику: «Когда будешь зажигать светильники» — то есть когда захочешь вознести Тору и заповеди, называемые светочами, которые объединяются с высшими светами, а их семь, — стремись, чтобы главным было приведение всего к полному единству. Это и есть «к лицу меноры да светят» — устремляясь к корню всего и высшему источнику. Если же ты скажешь: ведь наоборот, судя по виду, светильники — это вместилище для светов, помещённых в них, а сама менора — вещь более грубая, чем светильники, — так как же из второстепенного делать главное? На это отвечает: не думай, что менора сама по себе сделана из грубой материи. «Вот устройство… по образцу, который показан был на горе» — то есть в той самой святости, в которой она была создана на горе, так же сделана и здесь, и она пребывает в своей духовности от начала и до конца. А раз так, то сама менора является намёком на полное единство, а светильники соответствуют семи высшим светочам, и лучше привести всё к полному единству, ибо это — главное и корень всего. Вдумайся в это.