ספר במדבר

«И сделал так Аарон… зажёг светильники её.» Раши толкует: «Чтобы сказать похвалу Аарону, что не изменил.» Вопрос: что имеет в виду Раши, говоря «чтобы сказать»? Если Раши трудно оттого, что нет ничего удивительного в том, что Аарон сделал, как повелел ему Святой, благословен Он, — тогда чем помогает объяснение «чтобы сказать похвалу Аарону»? Вопрос остаётся на месте. Ещё нужно обратить внимание на выражение: «да светят семь… зажёг светильники её» — следовало бы сказать «засветил светильники её». Суть же такова: есть семь пастырей Израиля — Авраам и т. д., Йосеф и Давид. На них стоят все миры, они светят в семи днях творения и являются основой всех миров. Выходит, праведники называются светочами. Праведник, служащий Г-споду истинно, должен связать себя с семью пастырями. Святой, благословен Он, учит праведника, что не только это он должен делать — связать себя с семью пастырями, но и связать себя со всей общностью Израиля. Однако невозможно связать себя со всей общностью Израиля и с семью пастырями одновременно, ибо когда он связывает себя с общностью Израиля, ему нужно спуститься и склониться со своей высокой ступени, а когда он связывает себя с семью пастырями, он поднимается всё выше и выше, и невозможно совершить оба связывания одновременно. Вот что сказал Святой, благословен Он: «Скажи Аарону» и т. д. — то есть научить его делать это постепенно: сначала связать себя со всей общностью Израиля, а затем — с семью пастырями. Таков смысл: «Когда будешь зажигать светильники» — то есть когда захочешь вознестись, чтобы связаться со светильниками, которые суть семь пастырей, — «к лицу меноры» — это общность Израиля, называемая «лицом меноры», ибо они — корень и тело меноры, — а затем «да светят семь светильников» — семь пастырей, с которыми ты свяжешься и засветишь в них.

«И сделал так Аарон… зажёг светильники её.» Ведь, несомненно, если бы было возможно праведнику совершить оба связывания одновременно, это было бы угодно Ему, да будет Он благословен, ибо таково Его желание. Так и подразумевалось, когда Он говорил с Моше, учителем нашим, мир ему. Но Писание учит человека, как делать это постепенно. Аарон же, в своей великой праведности, совершил оба одновременно, одним связыванием. Таков смысл: «К лицу» и т. д. — в то самое время, когда он связал себя с лицом меноры, он «зажёг светильники её» — семи пастырей — всё вместе. Это была великая похвала Аарону, главе благочестивых, — совершить столь славное дело пред Творцом, да будет Он благословен. Вот что комментирует Раши: «Чтобы сказать похвалу Аарону, что не изменил» — то есть ему не нужно было изменять, то есть делать два раза, как сказано выше, но он совершил и исправил всё как одно. Вдумайся в это.