ספר במדבר

«И говорил Г-сподь… в первом месяце, говоря: да совершат… Песах в срок его, в четырнадцатый… между вечерами… по всем уставам его… И говорил Моше сынам Израиля совершить Песах, и совершили Песах в первом, в четырнадцатый день, между вечерами… как всё, что повелел… так сделали.» На первый взгляд возникает вопрос: почему в повелении Святого, благословен Он, упомянуты все признаки — в какое время совершать Песах: в первом месяце, четырнадцатого, между вечерами и т. д., а в словах Моше к сынам Израиля сказано лишь «и говорил Моше… совершить Песах», а затем при описании самого исполнения снова упомянуты все признаки, как в повелении Святого, благословен Он? Как ни взгляни: если нет необходимости перечислять в наказе Моше сынам Израиля все сроки, ибо он, несомненно, заповедал им, как повелел ему Г-сподь, — тогда и при описании исполнения нет необходимости, ведь они, несомненно, сделали, как были заповеданы. И «так сделали» тоже избыточно, ведь Писание уже начало «и сделали сыны Израиля».

Суть же такова: все заповеди, привязанные ко времени, — такие как Песах, сукка, шофар и лулав — человек должен исполнять с великой радостью и прилеплённостью к высшему, чтобы тем самым связаться со святостью без всякого перерыва навсегда. На это намекает слово «бемоадо» (в срок его), а не сказано «бизмано» (в его время), — чтобы намекнуть, что заповедь следует исполнять в радости и прилеплённости, как сказано. Слово «моадо» допускает два толкования: «время» и «праздник» (йом тов), то есть радость и прилеплённость. Выходит, исполнение заповедей, привязанных ко времени, — это в действии (бефоаль) в то конкретное время, а в потенции (бехоах) — после того времени, то есть сияние святости, которое остаётся в нём. Именно это имел в виду Моше, учитель наш, мир ему, сказав сынам Израиля без уточнений «совершить Песах» — намекая, что они должны совершать Песах всегда: в его время — в действии, а после его времени — в силе святости, к которой они привязались и которая всегда побуждает их к служению Ему, да будет Он благословен. Потому при описании исполнения сказано «и сделали… в срок его» — то есть сделали указанным образом, в радости и прилеплённости к высшему. Для этого и повторено «так сделали» — чтобы показать, что исполнение было двойным: в действии — в своё время, и в потенции — на будущее, после того времени. Вдумайся в это.