ספר במדבר

«И говорил Г-сподь… Скажи сынам Израиля: человек, человек, если будет нечист от мёртвого.» Видится, что следует объяснить это в порядке намёка. В святом Зоhаре и в других книгах сказано: «Авраам, Авраам» — Авраам внизу, Авраам наверху. Так же «Моше, Моше» и т. д. — и все они. Можно направить толкование и здесь тем же путём: «Человек, человек» — если найдётся столь великий праведник, который называется «человек» внизу и «человек» наверху, в мирах. «Если будет нечист от души» — в святом Зоhаре говорится, что великий праведник — от души первого человека (Адама), и потому в нём не находится никакого порока, кроме того, что связано с грехом Адама. Таков смысл «нечист от души» — его нечистота лишь со стороны души, поскольку к нему пристало нечто от греха Адама. «Или в пути далёком — для вас, или для поколений ваших» — Писание разъясняет нам, что такой праведник действует двумя путями: «в пути далёком» — это высшие миры, далёкие, и он ходит в них, — «для вас» — в значении «ради вас», чтобы источать вам всякое благо. «Или для поколений ваших» — чтобы создать обитель для Шехины, вознося её к высшим поколениям. «И совершит Песах Г-споду» — все его деяния святыми устами — всё для Г-спода. «Песах» — мы уже толковали, что это «пе сах» (уста, говорящие).

Ещё говорит нам Писание: «Во второй месяц» — когда есть столь великий праведник, тогда всякий, кто в поколении этого праведника, даже если он не столь великий праведник, как тот, — тем не менее он тоже может совершать действия, подобные совершенному праведнику, благодаря тому, что присоединяется к нему. Таков смысл «во второй месяц» — при втором обновлении, которое ниже ступени великого праведника. «По всем уставам Песаха да совершат его» — то есть и он может действовать подобно ему, присоединяясь к нему. На это намекали мудрецы, говоря: «Песах шени — квасное и маца с ним в доме» — намёк на то, что даже если в нём есть примесь квасного и мацы, то есть добра и зла, он тем не менее может совершить Песах Г-споду, как сказано выше. Но совершенный праведник — «вокруг него бушует буря», и квасное в малейшем количестве запрещает и не аннулируется. Писание же говорит лишь вот что, и это великий принцип: «И кости не ломайте в нём» — хотя он не такой, как великий праведник, и в нём есть некая примесь добра и зла, всё же он должен следить, чтобы не сломать сущность (ацмиют). А именно — не нарушать слов мудрецов, изложенных в Шулхан Арухе, и исполнять их хорошо, ибо они — главное, суть и корень. Понятно.