ספר שמות

«И сказал ЙХВХ Моше: войди к фараону» и далее. Уточнение ясно изложено в святом Зоаре: следовало бы сказать «иди к фараону». Кроме того, какое обоснование в словах «ибо Я отяжелил его сердце»? Напротив, раз отяжелил его сердце — зачем идти впустую? Ведь наверняка не послушает его.

Представляется так: когда цадик видит чудеса Творца или слышит от другого цадика святые слова, он воспламеняется в служении Творцу, да будет Он благословен и превознесён. Не так нечестивый: даже когда видит чудеса или когда цадик говорит ему один раз, он возвращается ненадолго, но это не сохраняется в нём какое-либо время, и он подобен псу, возвращающемуся к своей блевотине. Однако когда цадик говорит ему изо дня в день, или когда он видит чудеса Творца день за днём, это может сохраниться в нём долгое время.

Вот что значит: «Войди к фараону» — постоянно, день за днём, а не случайным образом. Потому не сказано «иди», что означает нечто случайное. И вот обоснование: «Ибо Я отяжелил» и далее — «дабы Я положил знамения Мои» — то есть святые буквы Мои, которые ты будешь говорить ему день за днём, Я положу «в нутро его» именно — чтобы сохранились в нём долгое время; не так, если он послушает тебя с первого раза — тогда вернётся к своему прежнему, как сказано. Потому не сказано «знамения Мои» (мофтай), а «отот» (знаки/буквы) — чтобы в слове «ототай» были два значения: «знамения» по прямому смыслу и «буквы», как сказано. «И дабы ты рассказал в уши сына твоего» и далее — когда цадик видит чудеса ЙХВХ один раз, сердце его пламенеет долгое время; когда же он вновь увидит ещё чудеса, достигает дополнительной ступени — рассказывать о величии Его, благословен Он, из поколения в поколение. Получается, что и это обоснование того, что фараон не послушает в первый раз: «дабы ты рассказал» — чтобы ты достиг дополнительной ступени и рассказывал «в уши сына твоего» из поколения в поколение. И это понятно.