ספר שמות

«Войди к фараону» и далее. Раши объяснил: «И предупреди его». На первый взгляд, что хочет Раши этим сказать? Представляется так: прими за правило, что Творец, благословен Он, да будет память о Нём превознесена вовеки, — Его наслаждение в том, чтобы благотворить и изливать благо на все миры и на все творения. Однако поскольку изливание Творца, благословен Он, весьма велико и невозможно принять Его изливание иначе как через посредника — цадика, который принимает изливание свыше и изливает всем, даже тому, кто недостоин и не подготовлен к принятию, — тем не менее он изливает ему. Получается, что изливание, которое цадик изливает, есть не что иное, как благотворение всему миру: он принимает изливание свыше и распределяет всем. Но главное исходит от Творца, благословен Он.

Вот что значит: «Творящему великие чудеса — Он один» — Святой, благословен Он, творит чудеса для народа Своего Израиля — лишь Он один. «Ибо навеки милость Его» — «навеки» (ле-олам), то есть привлечение изливания, приходящего «в мир» (олам), — «милость Его» — через милость цадика, творящего милость со всяким человеком, как сказано выше.

Цадик, изливающий благо, когда хочет принять изливание свыше, должен умалить себя в великом смирении. Затем, в момент своего изливания миру, он расширяет и раздвигает себя, чтобы изливать всему миру, подобно человеку, который расширяется во всех комнатах и горницах своих, чтобы внести в них всё, что у него есть, и наполнить их всяким благом. Намёк на это — буква «цадди», указывающая на цадика, принимающего и изливающего. Буква «цадди» пишется из букв «нун» и «йуд» вот так: «нун» с «йуд» позади неё. Верхняя часть «нун» мала, а нижняя ножка широка. Всё это — намёк на цадика: принятие изливания — через Мудрость (Хохма), а «йуд» есть Хохма. Цадик должен умалить и смирить себя при получении, как сказано: «Мудрость — из "ничего" обретается» — тот, кто в своих глазах как «ничто», — в этом цадике обретается мудрость для принятия оттуда изливания. Поэтому верхняя часть «нун» мала — намёк на то, что при принятии изливания от «йуд» нужно умалить себя, чтобы быть в своих глазах как ничто. А нижняя ножка широка — намёк, как сказано, что при изливании миру он расширяется и раздвигается, чтобы распределить всем. Потому лицо «нун» отвёрнуто от «йуд» — намёк на то, что даже тому, кто не вполне достоин принять, он изливает и склоняется к нему, чтобы излить и ему. Вот что значит: «Пойте ЙХВХ, ибо Он сделал величие (геут)» — пойте благому ЙХВХ за то, что Он создал величие, как сказано: цадик расширяет и раздвигает себя, подобно человеку, который возвеличивается. «Ведомо это по всей земле» — он изливает на всю землю, даже тому, кто не вполне достоин.

По нашему пути, изливание именуется «нифлаот» (чудеса) — блага, которые Святой, благословен Он, творит для святого народа Своего Израиля, именуются чудесами. Но то, что Святой, благословен Он, навлекает кары и наказания на нечестивых, именуется «отот» (знамения), как сказано: «Знамений небесных не страшитесь» — Израилю не следует бояться знамений. И привлечение наказаний и бед на народы тоже происходит через цадика, ибо «из уст Всевышнего не исходит зло».

Таков смысл стиха: «Велика слава его в спасении Твоём» — цадик возвеличивается, расширяется и раздвигает свою славу в момент изливания миру, что и есть «спасение Твоё», ибо то, что Израиль преисполнен и насыщен всяким благом, есть спасение для Шехины. И Писание поясняет: «Великолепие и красоту возложишь на него, ибо Ты поставишь его благословением навеки» — Ты вверил ему благословения, чтобы благословлять дом Израиля вовеки. «Обрадуешь его радостью лица Твоего» — и эту ступень тоже Ты дал цадику: Ты радуешь его тем, что через его святое слово он привлекает наказание и беды на нечестивых. «Лица Твоего» — в значении гнева: цадик привлекает это, ибо от Тебя Самого зло не исходит.

Вот что значит: «И сказал ЙХВХ Моше: войди к фараону» — Раши объяснил: «и предупреди его». То есть через твоё слово ты привлечёшь на него знамения. «Ибо Я отяжелил» и далее — но от Меня Самого зло не исходит, поэтому тебе нужно предупредить его. «Дабы Я положил знамения Мои эти в нутро его» — ты привлечёшь на него знамения, ибо из уст Всевышнего зло не исходит. Пойми это.