ספר בראשית

Или можно сказать: «И Авраам состарился, вошёл в дни». Ибо прежде чем Святой, благословен Он, сотворил мир Свой, «и земля была пуста и хаотична, и тьма». И Творец, благословен Он, взглянул Своим святым взором, и возник свет. И вот «и увидел Всесильный свет…» — то есть через Его видение возник свет посреди тьмы. И Он отделил свет от тьмы и назначил одному предел днём, а другому — ночью. Но в Высших мирах там всё — свет, и ночь как день светит. И цадик, когда исправляет себя, соединён и прилеплён к Нему, благословенному и превознесённому, в Высших мирах. И получается, что и для цадика всё — день, ибо он поднимается выше времени. И вот «и Авраам состарился, вошёл в дни».

«И Всевышний благословил Авраама всем (бе-коль)», и толковали мудрецы: дочь была у Авраама, и «Бакóль» — её имя. Можно сказать, что намёк таков: когда цадик находится на ступени мужского начала (духра), он наслаждается сиянием Шехины. И благословил Всевышний Авраама тем, что даже когда он не будет на столь великой ступени, чтобы быть достойным пребывания Шехины, то, по крайней мере, будет пользоваться бат коль (небесным голосом). И вот намёк: «дочь» (бат) была у Авраама. А «Бакóль» — её имя, то есть на всех ступенях, где бы он ни был, он пользовался бат коль.

«И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его: положи руку твою под бедро моё…». Когда цадик пребывает на великой ступени в Торе, заповедях и великом двекуте, он называется сыном Всевышнего. Но когда он думает о делах своего дома, о мирских занятиях — торговле и тому подобном, — хотя это и великая заповедь, всё же тогда он лишь на ступени раба. И тогда нужна великая расторопность и осторожность, чтобы все его дела были во имя Его, благословенного, и чтобы он не споткнулся, упаси Боже, ни в чём, даже в лёгком праздном слове. Ибо этим он причиняет себе, упаси Боже, споткнуться ночью в нечистоте непроизвольного излияния, упаси Боже. Ибо цадик, даже если он не помышляет о женщине, но произносит какое-либо праздное слово, — тогда тоже зло властвует над ним, чтобы ввести его в грех ночного случая, упаси Боже, и нужна великая осторожность. И вот «и сказал Авраам рабу своему» — то есть цадик говорит самому себе, когда он на ступени раба. И Писание объясняет, когда он на ступени раба: «старший в доме его» — то есть когда он «старец» — обретший мудрость — «в доме его» — то есть ради нужд своего дома, как сказано выше. «Положи руку твою под бедро моё» — то есть направь силу свою и внимание на бедро, чтобы не споткнуться, упаси Боже, в ночном случае. Ибо, несомненно, когда он в великом двекуте, нет нужды опасаться всего этого, ибо мысль его связана с Высшими мирами. Но когда он занимается нуждами этого мира, тогда нужна великая осторожность, как сказано выше. «Управляющий всем, что у него» — то есть тогда нужно властвовать над всеми своими делами и речами, чтобы всё было в святости. И вот «и заклинаю тебя Богом небес и Богом земли» — то есть будь всегда связан с Ним, благословенным, на всех твоих ступенях: «Богом небес» — намёк на ступень высших; «и Богом земли» — намёк на дела этого мира; во всём ты должен быть в святости. И это понятно.