ספר דברים

«И сказал мне Господь: не враждуй с Моавом... ибо сынам Лота Я отдал... Эмим прежде обитали в ней... Рефаим считаются также они, подобно Анакимам... а Моавитяне называют их Эмим. И в Сеире прежде обитали Хоррии... И говорил мне Господь, сказав: и приблизившись к сынам Аммона, не враждуй с ними... ибо сынам Лота Я отдал... землёй Рефаим считается и она, Рефаим обитали в ней прежде, а Аммонитяне называют их Замзуммим». Вопрос очевиден и понятен сам по себе: что сообщает нам Тора, рассказывая о том, кто обитал в ней прежде? Да иссякнет дух тех, кто думает, будто Тора — лишь собрание историй, упаси Боже.

Но святая Тора научила нас великой мудрости — как подавить и сокрушить силу ангелов-покровителей народов. Моше, наш учитель, мир ему, видел, что Аммон, Моав и Эсав обладали заслугами: Лот присоединился к Аврааму, отцу нашему, мир ему, а Эсав исполнял заповедь почитания отца. И трудно было сокрушить силу ангелов-покровителей этих народов. Поэтому Моше, наш учитель, мир ему, мудро рассудил и произнёс святым словом своим: «Эмим обитали в ней прежде... и в Сеире обитали Хоррии... Рефаим обитали в ней прежде...» И своим святым словом он связал ангелов-покровителей этих народов с прежними ангелами и возвысил прежних ангелов, сказав: «Рефаим считаются также они, подобно Анакимам» — то есть они выше этих народов, и те обязаны быть покорны прежним ангелам. Он также сказал: «А Моавитяне называют их Эмим» — ибо ангел-покровитель народа называется по имени своего народа, а те называли тот народ другим именем, и Моше упомянул и это имя, чтобы крепко связать их во всех отношениях. Намерение Моше во всём этом состояло в том, чтобы связать их с прежними ангелами, ибо прежние ангелы не обладали никакой заслугой и у Моше была сила сокрушить и подавить их. И тогда, когда он подавлял прежних ангелов, падали и сокрушались и привязанные к ним, как написано: «И споткнётся помощник, и падёт тот, кому помогают».

И таков смысл написанного: «И сделай жертвенник для воскурения». Святой Зоар спрашивает: как может он называться «мизбеах» (жертвенник)? Ведь «мизбеах» происходит от слова «зевах» (жертва), а на внутреннем жертвеннике не приносилась никакая жертва. Но на основании сказанного выше это объясняется: одиннадцать составляющих воскурения были предназначены для подавления одиннадцати сил нечистоты — это «одиннадцать покрывал из козьей шерсти», как известно. И таков смысл: «И сделай жертвенник» — чтобы ты заколол все клипот. «Мактэр» (воскуряющий) — это по значению «связь» (кешер), то есть даже ангелы, которых ты связываешь, привязывая их к прежним, как сказано выше, — всё это ты совершишь посредством воскурения, заколая и покоряя их.

И таков смысл: «Да будет молитва моя воскурением пред Тобою». Ведь есть два уровня цадиков. Один цадик — тот, кому во всех делах и заповедях, которые он исполняет, всегда представляется, что он недостаточен в служении Всевышнему, что он не исполнил заповедь как положено, в совершенстве, и он испытывает от этого великое страдание. Он постоянно созерцает своё ничтожество и укоряет себя за то, что недостаточен в служении Творцу, ибо знает и постигает величие и возвышенность Бога, благословен Он. И в каждом члене, в котором он видит свой недостаток, через это покаянное размышление он освящает тот член и прибавляет святость к святости, и укрепляет себя в служении Творцу ещё более, и освящает каждый свой член, ибо видит, что все дни его служение ещё несовершенно в этом члене. И у такого цадика каждый член становится подобен оружию, способному совершать деяние каждым членом. И это сказал царь Давид, мир ему: «И вывел меня на простор, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне». Ибо человек, который не видит и не всматривается в своё ничтожество и свой недостаток в служении Творцу, пребывает в великом просторе, считая себя совершенным праведником и не укрепляясь в своём служении. И таков смысл: «И вывел меня на простор» — Он вывел меня из того состояния, которое даёт человеку ощущение простора, и у меня нет простора ни на мгновение, но я постоянно страдаю от того, что недостаточен в служении Ему. «Избавил меня» — в смысле «облачённых для войска» (халуцей цава), то есть благодаря этому все мои члены вооружены подобно оружию, и я могу действовать каждым членом. И всё это от Него, благословенно имя Его, — «ибо Он благоволит ко мне», помогая мне, как сказали мудрецы: «Если бы Святой, благословен Он, не помогал ему...»

И есть ещё один цадик, который не на этой ступени, но который постоянно, днём и ночью, молится Всевышнему, чтобы Тот помог ему совершать служение в совершенстве. И таков смысл: «Да будет молитва моя воскурением пред Тобою» — то есть даже тот, кто не на этой ступени, чтобы видеть свой недостаток, но молится о себе, как сказано выше, — всё же да будет в его силах подавлять и покорять суды и клипот, подобно воскурению, как описано выше.