ספר שמות

«Когда вознесёшь главу и прочее». Представляется уместным объяснить так. Есть люди, которые не обращают внимания на беды и нужды ближних, вопреки сказанному в Писании «и возлюби...», а заботятся лишь о себе и собственном благополучии. А есть люди, которые переживают и из-за бед и нужд ближних — по мягкости своего сердца и сострадательности. Это качество хорошее, но ещё не совершенное и не точно направленное. Истинное же качество состоит в том, чтобы человек скорбел о бедах Израиля потому, что это причиняет страдание Шхине (Б-жественному Присутствию), ибо «во всякой скорби их Ему скорбь». И вся устремлённость его — привлечь изобилие на Израиль, чтобы возвысить Шхину.

И таков смысл: «Когда вознесёшь главу сынов Израиля по счислению их» — слово «пкудим» означает повеление, то есть Святой, благословен Он, повелевает и назначает блага для сынов Израиля, по принципу «решишь слово — и оно исполнится». И если твоё намерение при этом ниспослании — творить добро Израилю — будет ради того, чтобы возвысить и вознести Шхину, именуемую «глава сынов Израиля», тогда ты добьёшься: «и даст каждый выкуп за душу свою и прочее». Ибо поступки и движения цадика, который начинает усиливаться в святости и служении Творцу, да будет Он превознесён, поначалу кажутся несколько странными в глазах простых людей и не входят в их сердца — они говорят, что его движения не соответствуют обычному порядку мира, а дела его чужды и странны в их глазах. И это оттого, что этот цадик ещё не достиг полноты своей праведности. Но истинный цадик, все помыслы которого направлены на возвышение Шхины, — его дела входят в сердца людей и пробуждают в их сердцах великую любовь, и они готовы отдать жизнь за освящение Имени Его, благословен Он. И таков смысл: «и даст каждый выкуп за душу свою... и не будет среди них мора при исчислении их» — то есть деяния цадика не будут для них подобны удару и отталкиванию, не покажутся неприемлемыми, а напротив — прибавят великую любовь в их сердцах.

«Вот что дадут все проходящие через исчисление» — Писание наставляет цадика, изливающего изобилие, который идёт и трудится на этой ступени, чтобы ниспосылать изобилие Израилю: пусть всегда считает себя лишь «половиной» — то есть пусть всегда думает, что все его деяния составляют лишь половину, иными словами, каждое доброе дело, которое он совершает, он делает не в полном совершенстве, а лишь наполовину от должного. «Шекель» — то есть поэтому пусть взвешивает на весах своего разума каждое дело, прежде чем совершить его: исходит ли оно от стороны добра или, упаси Боже, от противоположной. «По шекелю священному» — чтобы взвесить и склонить чашу весов в сторону святости.