ספר שמות

«И было, когда сходил Моше с горы и прочее». Это тоже можно объяснить согласно сказанному выше: человек, желающий прийти к святости и отрешённости ради служения Ему, да будет Он благословен, должен смирить себя великим смирением, и это даст ему силу обрести святость. И таков смысл: «Когда сходил Моше с горы» — в духе слов наших мудрецов: «Горы горбатые — та гора, которую возжелал Б-г»: Святой, благословен Он, дал Тору на горе Синай, потому что она ниже всех гор. А Моше нисходил и принижал себя — ибо он был смиреннее всех людей — и был ещё более приниженным, чем гора Синай. Поэтому он удостоился: «и две скрижали в руке его» — благодаря своему смирению он удостоился этой великой святости. Потому Писание повторяет «при схождении его с горы», что на первый взгляд кажется излишним, ведь Писание уже в начале сказало «при схождении Моше с горы». Но Тора намекает, что он удостоился этого благодаря тому, что смирил себя. И таков смысл «бе-ридто» (при схождении его): буква «бет» означает «бе-авур» (ради, благодаря) — то есть благодаря его нисхождению с горы, как сказано выше, ибо он был чрезвычайно смиренным. «А Моше не знал, что лучилось лицо его, когда Он говорил с ним» — Писание разъясняет величие его смирения: он не знал, что лицо его сияло и прочее. Ибо цадик, говорящий с человеком о святом и о трепете перед ЙХВХ, — в сердце его возгорается великое воодушевление, и лицо его озаряется великим светом от пламени огня, пылающего в нём. И обо всём этом Моше сам не знал — есть ли у него вообще воодушевление. И таков смысл «бе-дабро ито» (когда он говорил с ним) — то есть когда какой-либо человек говорил с Моше о святом.