ספר בראשית

«И сказал ему» и далее, «дать… унаследовать её. И сказал: чем я узнаю?» и далее. На первый взгляд как мог праведник Авраам просить знамение? Раши, благословенна его память, обратил на это внимание, однако формулировка «чем я узнаю» не вполне объяснена. Представляется, что слово «эда» (узнаю) означает раскрытие — что дело утвердится навеки. Так и сказано об Аврааме: «Теперь Я узнал (ядати), что ты боишься Бога». На первый взгляд, как может Всевышний, знающий мысли, говорить «теперь Я узнал»? Смысл тот же: теперь раскрылось дело — что ты боишься Бога навеки. Ибо все вещи у Всевышнего — в потенции, и в этом десятом испытании дело раскрылось — что он будет богобоязненным навеки. Здесь тоже смысл «чем я узнаю» (бема эда) — каким образом и какой заслугой будет раскрытие дела, «что я унаследую её» — чтобы наследство это было навеки, без перерыва, как истолковали мудрецы: «Понятно, когда Храм стоит» и далее.

«И сказал ему: возьми Мне тёлку тройную» — то есть в противовес тому, что Израиль сделал три тельца: одного в пустыне и двух в Дане, — есть три быка для Израиля, как объяснил Раши, благословенна его память. «И козу тройную» — тоже таким образом: коза (эз) намекает на сторону нечистоты (ситра ахра), а в противовес ей в святости тоже есть коза, как объяснил Раши: намёк на три козла. «И барана тройного» — намёк на барана Ицхака, который подобен нити тройной, которая нескоро разорвётся, ибо прах Ицхака собран навеки. «И горлицу» (тор) — намёк на то, что есть праведники в каждом поколении (дор), как я напишу далее: «тор» — намёк на праведника, изливающего благо. «И молодого голубя» (гозаль) — как сказали мудрецы: «Весь мир питается милостыней, а они питаются силой своей (зроа)». «И взял он всё это… и положил каждую часть напротив другой» — то есть поставил всё одно напротив другого, как сказано выше. «А птицу» — намёк на Израиль — «не рассёк» — то есть против совокупности Израиля нет ничего, что могло бы сравниться с их заслугой, ибо и грешники среди них полны заповедей, как гранат.

Объясним стих: «Когда попадётся (йикарэ) гнездо птицы» и далее. «Йикарэ» от слова «крия» (призыв) — то есть когда Израилю понадобится призывать пред Ним, благословенным, через молитвы. Писание говорит: «Пред тобой, на дороге» — то есть знай, что это готово «пред тобой» — молиться за них, на какой бы ступени ты ни стоял. Лишь бы было «на дороге» — то есть на дороге ЙХВХ. «На всяком дереве» — намёк: будь ты на высшей ступени. «Или на земле» — будь ты на нижней ступени. «Птенцы или яйца» — тоже намёк на две ступени: есть ли у тебя «крылья» — то есть трепет и любовь, именуемые крыльями, дабы парить в высшей святости. «Или яйца» — то есть если ты ещё не на этой ступени, а лишь готов к ней, подобно яйцу, из которого готов вылупиться птенец. Тем не менее тебе следует молиться за весь Израиль, и молитва твоя поможет.

Вернёмся к объяснению Писания. «И спустился коршун на трупы» — то есть нечистая оболочка (клипа) спустилась, дабы превратить всё в трупы, упаси Боже. «И отогнал их Аврам» — то есть усилил милости (хасадим) над всеми.