ספר בראשית

«И был голод в земле» и далее. Представляется мне в плане нравственного наставления, согласно сказанному в Писании: «Не голод хлеба и не жажда воды… но слышать слово ЙХВХ». Выходит, что главный голод — это когда, упаси Боже, народ Израиля не ведёт себя как подобает и идёт по произволу сердца своего, упаси Боже. Из-за этого они вызывают и у совершенного праведника падение с его великой святой ступени.

Вот что говорит Писание: «И был голод в земле», как сказано выше. «И сошёл Аврам в Египет (Мицраима)» — то есть из-за этого праведник, именуемый «Аврам», спускается со своей ступени. Однако хотя он падает, он не низвергается совсем, упаси Боже, а лишь спускается в «Мицраима» — по методу нотарикон «мецар ям» (теснина моря), то есть ему становится тесно и стеснённо в той высшей святости, которая была у него прежде. «Ям» (море) — намёк на высшую святость, Высшее Море. И всё это Всевышний делает с праведником — что тот падает со ступени из-за нечестия грешников — лишь ему же во благо. А именно: «Жить там» (лагур шам) — ибо если бы он не пал немного со ступени своей, возможно, сердце его возгордилось бы, возвеличиваясь в своей ступени и святости. А теперь, когда праведник видит, что пал со ступени, он весьма стыдится и раскаивается и считает себя лишь пришельцем (гер) на земле — то есть считает себя пришельцем в этом мире и в мире грядущем, раз он пал со своей ступени.

«И было, когда он приблизился, чтобы войти в Египет (Мицраима)» — то есть когда праведник видит, что он близок к ступени, именуемой «Мицраима». «И сказал Сарай, жене своей» — ибо есть два аспекта в служении праведника: один путь — служить в духовном, и другой путь — также в телесном нужно освящать и очищать себя чрезвычайно. Аспект служения в духовном именуется «Аврам» — со стороны мужского начала (духра), а аспект служения в телесном именуется «Сара» — со стороны женского начала (нуква), и потому названа «женой». «И сказал ей: "Вот, я знаю, что ты женщина прекрасная видом"» — то есть раз я вижу, что знаю, что ты женщина прекрасная видом, а если бы я был в высшей святости, как мог бы я это знать? «И будет, когда… и убьют меня» и далее — то есть если мы не будем следить за собой, укрепляясь в святости, тогда, упаси Боже, «убьют меня» — то есть силу духовности, — «а тебя оставят в живых» — то есть сила телесности возобладает. Потому «скажи, прошу, что сестра моя ты» — то есть укрепимся чрезвычайно в святости и великом прилеплении к святой Торе, как сказано: «Скажи мудрости: сестра моя ты». «Дабы было мне хорошо» — благодаря этому мне станет хорошо в высшей святости и сила духовности возобладает. А также: «И будет жива душа моя ради тебя» (биглалех) — от слова «гелалим» (нечистоты), как «когда сожжёт нечистоту» (галаль). То есть святая жизненность придёт и в нечистоту, то есть в телесность. И это просто.