הוספות

«Свет посеян для праведника» и далее. Начнём с толкования стиха из Песни Песней: «Вкусил я от сот моих с мёдом моим» и далее, «ешьте, друзья, пейте и упивайтесь, возлюбленные». Святая Тора уподоблена мёду, как сказано: «И слаще мёда» и далее. Когда цадик занимается Торой ради неё самой, чтобы объединить великое Имя Его, — это наслаждение и «пища» для Святого, благословен Он. Вот что значит: «Ибо Господь, Бог твой, огонь поедающий Он» — «пища» Святого, благословен Он, — это огонь, а Тора называется огнём. В этом же смысл: «Жертва Моя, хлеб Мой для огней Моих» — жертва, которая есть «хлеб Мой для огней Моих», — заниматься Торой, называемой огнём. Мёд находится в лесу, и наслаждение доставляет лишь мёд, но не деревья леса. А Святой, благословен Он, говорит: «Вкусил я от леса моего вместе с мёдом моим» — когда цадик занимается Торой ради неё самой, называемой мёдом, тогда Моя пища и наслаждение — и от «леса», то есть от самого цадика, «вместе с мёдом моим» — Торой. А в ответ на это и цадик получает излияние святости свыше, и это его пища и наслаждение. Вот что значит: «Ешьте, друзья» — цадик называется «другом» Святого, благословен Он, ибо Он выносит приговор, а цадик его отменяет. Намёк на это: «Ради братьев моих и друзей моих буду говорить мир в тебе» — «ради» цадиков, называемых «братьями моими и друзьями моими», «буду говорить мир в тебе» — обращённое ко всему Израилю, который назван в единственном числе. А также потому, что мир создан двадцатью двумя буквами, и в этом значение «в тебе» (бах — числовое значение двадцать два). Через цадика, занимающегося Торой, изливается изобилие и на высшие миры, и они называются «возлюбленные». Вот что значит: «Пейте и упивайтесь, возлюбленные».

На этом основании можно истолковать и стих: «Тогда возликуют все деревья леса пред Господом». Имя ЙХВХ, благословенно Оно, управляет всеми мирами, но «не таков этот мир, как мир грядущий». Высшие миры называются «миром грядущим», ибо цадик идёт и приходит из мира в мир, и там Имя ЙХВХ произносится как пишется. Но в этом мире — «не как Я пишусь, Я произношусь: пишусь Йод-Хе, а произношусь Алеф-Далет-Нун-Йод». Цадик же должен объединить эти два святых Имени. Вот что значит «аз» (тогда) — два Имени составляют числовое значение «аз» (алеф-заин), восемь букв. «Возликуют все деревья леса» — цадик, называемый «деревьями леса», объединяя два Имени, как сказано выше, вносит пение и радость пред Господом в высшие миры. Вот что значит: «Ор заруа» (свет посеян) — начальные буквы составляют «аз», то есть через «свет», то есть Тору, цадик объединяет два Имени, как сказано выше, и через это он сеет и изливает изобилие в высшие миры, а сверху вниз он также изливает «радость — прямым сердцем».

Или можно сказать иначе, присоединив толкование других стихов. Сказано: «Йод-Хе — Господь, твердыня миров» — мир грядущий создан буквой Йод, а этот мир создан буквой Хе. Доля народов мира — в этом мире, ибо у них есть хватка за место судов, и оттуда питается их изобилие. Вот что сказал Иосиф египтянам: «Вот вам семя» (хе лахем зера) — их изобилие от Хе. А святой Израиль питается от Йод — это Мудрость. Это происходит через цадика — мудреца, пробуждающего изобилие в Йод. Вот что сказали: «Открываешь руку Свою» — читай не «ядеха» (руку Твою), а «йодеха» (Йод Твой), то есть цадик открывает Йод, чтобы излить изобилие в мир, «и насыщает всё живое по воле». Вот что сказал пророк: «Да не хвалится мудрый мудростью своей» и далее, «но лишь тем да хвалится — разумением и познанием Меня», то есть цадик да не хвалится тем, что совершает всё это своей мудростью, но «познанием Меня» — то есть буквы Йод (от слова «оти» — «Меня», намёк на букву). И в том же смысл конца стиха, упомянутого выше: «И уповают на Тебя знающие Имя Твоё». И вот что значит: «А ман был как семя гад» — слово «гад» означает «гомель далим» (благодетельствующий бедным), то есть Йод изливает на Хе, которая называется «бедной» (дала), ибо «нет у неё ничего от себя самой». Вот что значит: «А ман», то есть изобилие, «подобен семени гад». И вдумайся в это.

Однако когда Йод входит между двумя буквами Гимел-Далет, получается «гид» (сухожилие), и тогда, упаси Боже, перекрывается изобилие от Йод. Вот что значит: «Потому не едят сыны Израиля сухожилие» и далее. Но цадик пробуждает изобилие для Хе от Йод и смягчает суровые приговоры. В этом смысл стиха: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет». Цадик обладает силой двух уровней: вводить Хе между двумя Йод через свой свет — то есть «йеhi» (да будет), — смягчая её великим милосердием к Израилю. Вот что значит: «Велико возмездие, помещённое между двумя буквами» — то есть суды (возмездие) смягчаются между двумя буквами. А также у него есть сила низвергать и смирять нечестивых через свой свет. Вот что значит: «И стал (ва-йеhi) свет» — везде, где сказано «ва-йеhi», это выражение беды. Вот что значит: «Свет посеян» и далее — подобно тому как посев даёт и урожай, и колючки с терниями, так и свет цадика подобен сеянию — смирять и низвергать нечестивых. «А прямым сердцем — радость».