הוספות

В Гемаре (Бава Меция) сказано: «Находка дочери принадлежит отцу», и Гемара объясняет: из-за вражды. Раши истолковал: из-за пропитания (мезонот). А Тосафот истолковали: из-за вражды — чтобы не отдал её мерзкому и поражённому язвами. Представляется следующее толкование их слов. В мишне сказано: «Не будьте как рабы, служащие господину ради получения награды, но» и далее. Можно спросить: как может прийти на ум служить без ожидания награды? Ведь известно, что Святой, благословен Он, не лишает награды ни одно создание. Объяснение таково: человек может подумать, что он уже получил всю свою награду — подобно сказанному: «Кто предварил Меня, чтобы Я воздал ему?» — ведь Святой, благословен Он, питал его от рождения и до сего дня. А также по смыслу стиха: «Господь не оставит его в руке его», «если бы не Господь в помощь ему». И человек может решить, что даже если бы Святой, благословен Он, захотел дать ему награду, он отверг бы её. Вот смысл мишны: «Но будьте как рабы, служащие господину не ради получения награды» — смысл понятен сам собой.

И в Гемаре сказано: «Человек может уединяться со своей дочерью и со своей матерью». Можно истолковать на основании мидраша: «Не переставал любить её, пока не назвал "дочерью Моей"; не переставал, пока не назвал "матерью Моей"». И вот смысл: «Выше него стоит рабыня-еврейка, которая выходит по признакам». Имеется в виду: выше того цадика, который называется именем «раб-еврей», то есть служит Господу, но ещё не удостоился называться «дочерью» Святого, благословен Он, — выше его стоит тот цадик, который назван именем «дочери» Его. Он называется «рабыня-еврейка, выходящая по признакам» — то есть он уходит из этого мира с благоуханием воскурений, по слову Писания: «Мандрагоры издали благоухание» — это юноши Израиля, не вкусившие вкуса греха, — то есть уходит из мира с добрым благоуханием. Можно ещё истолковать «выходит по признакам» так: в источниках сказано, что воскурение (кторет) обогащало. Так и этот цадик выходит с признаками воскурения — изливать изобилие на мир. Вот смысл: «уединяется человек» — то есть Высший Человек, Святой, благословен Он, — Он соединяется с тем цадиком, который назван «дочерью Его», или с тем цадиком, который назван «матерью Его».

И вот смысл: «Находка дочери его» — все деяния и свершения заповедей, которые этот цадик, именуемый «дочерью Его», совершает и исполняет, извлекая все заповеди из стороны нечистоты, — называются «находкой». Он совершает всё «для отца», а не ради получения награды. И Гемара объясняет: из-за вражды — то есть он прикидывает своим чистым разумом, что даже если бы Святой, благословен Он, захотел дать ему награду, он отверг бы её, как сказано выше. «Вражда» здесь означает, что он отвергает награду. Раши спрашивает: откуда у него это — отвергать награду? И отвечает: из-за пропитания (мезонот) — то есть ему пришло на ум, что он уже получил свою награду. Довольно ему того, что он изливает на мир пропитание, как сказано выше, — «выходит по признакам», — а также того, что Святой, благословен Он, питал его от рождения и до сего дня. А Тосафот объясняют: ему пришло на ум, что довольно ему того, что Он не предал его мерзкому и поражённому язвами, то есть по смыслу стиха: «Господь не оставит его в руке его» — не предал его злому началу, называемому «мерзким».