הוספות

«Милостью Твоей, Господи, полна земля; уставам Твоим научи меня». Мужи Великого Собрания установили говорить: «Творящий милости благие» — даже тому, кто не достоин и не заслуживает, подобно сказанному: «Славьте Господа, ибо благ Он, ибо навеки милость Его» — как достойному, так и недостойному — «навеки милость Его». А мы говорим «гомель» (воздающий) милости — от слова «бе-йом хиггамель эт Ицхак» (в день отлучения Ицхака), то есть мы не нуждаемся в этих милостях, ибо Всевышний принимает всё от нас, и мы берём по строгому суду и не нуждаемся в милости. Вот что значит: «Приобретающий всё» — через это Он «воздаёт милости», то есть Он уже действует не милостью, а мерой суда, подобно сказанному: «Праведники питаются силой». Однако у обвинителя ещё есть повод возразить: в самом деле, почему Всевышний принимает от нас всё? На это мы говорим: «И помнит милости отцов». Есть милости явные и милости сокрытые. Сокрытые милости называются «милостями отцов», ибо семя у отца сокрыто. На сокрытые милости нет никакого обвинения, ибо обвинитель не знает о них — они скрыты от него. Потому мы и говорим «и помнит милости отцов» — и тогда у обвинителя нет права обвинять.

И вот что значит: «Милостью Твоей, Господи, полна земля» — в действительности милость Твоя наполняет землю. Но я молюсь Тебе: «Уставам Твоим научи меня» — то есть излей на нас сокрытые милости, и да будет это постоянно, без перерыва, как установленный закон (хок). И как сказано выше, у Сатана не будет права оспаривать это.