הוספות

«Пришелец я на земле, не скрывай от меня заповедей Твоих». Представляется следующее. Буквы и письмена святой Торы — это одеяние и тело Торы, а внутренняя сокровенная суть Торы — это душа Торы. Цадик, занимающийся Торой ради неё самой, удостаивается многого, и ему раскрываются тайны Торы — он постигает внутреннее содержание Торы. Вот что сказано в Гемаре: «Анохи» (Я) — это аббревиатура: «Ана нафши кетавит яхавит» (Я Сам Себя записал и дал). То есть, как сказано выше, Всевышний вложил внутреннее, то есть душу, внутрь написанного. Благодаря великой силе прилепления цадика, занимающегося Торой ради неё самой, он возносит Тору и связывает её из мира в мир до Бесконечного, благословен Он и благословенно Имя Его. Вот что значит: «Благословен Господь» — Тора, называемая «барух Адонай» (благословен Господь), то есть высший источник, из которого исходят все милости и потоки изобилия, — она «из мира в мир», то есть «Тора и Святой, благословен Он, — едины» — через цадика, связывающего из мира в мир до Бесконечного. Вот смысл стиха: «Тора Господа совершенна, возвращающая душу» — через цадика, который возвращает душу, то есть внутреннюю суть Торы, всё выше и выше, до Бесконечного, — благодаря этому она совершенна. Вот что сказал царь Давид, мир ему: «Пришелец я на земле» — внутренняя суть, на которую намекает слово «анохи», то есть душа, вложенная в написанное (Я Сам Себя записал), — она как «пришелец на земле», ибо люди не занимаются Торой столь совершенно, чтобы постичь внутреннее содержание, то есть скрытый внутренний свет, сокрытый в Твоих заповедях. Потому я и прошу: «Не скрывай от меня заповедей Твоих» — удостой меня постичь тайны Торы по-настоящему.

Или можно сказать: мы уже писали, что совершенный цадик способен отменить все приговоры, ибо Святой, благословен Он, выносит приговор, а цадик отменяет. Это возможно благодаря тому, что цадик отделён и отстранён от дел этого мира и как будто вовсе не находится в этом мире. Благодаря этому его святость чрезвычайно велика — подобно ангелам, которые спрашивают друг у друга: «Где место славы Его?» — полагая, что Всевышний пребывает в нижних мирах. Благодаря этому они признают и восхваляют Всевышнего. Выходит, что ангелы черпают святость через этот мир, в котором они не пребывают. А цадики черпают и получают святость из высших миров — противоположно ангелам. Цадик же, отделённый от этого мира, черпает святость и из этого мира, подобно ангелам, ибо и он как будто не пребывает в этом мире, благодаря великой отрешённости и святости. И у такого цадика — любовь ангелов и трепет ангелов, и его уровень выше их. Такому цадику «не совершит Господь ничего, не открыв тайны Своей рабам Своим», как сказано об Аврааме: «Скрою ли Я» и далее. И цадик знает, как молиться и отменять. Вот что сказал Давид: «Пришелец я на земле» — я отделён и отстранён от всего материального в этом мире. Потому «не скрывай от меня заповедей Твоих» — то есть повеления, которые Ты повелеваешь в мире, — извести меня заранее, чтобы я мог смягчить их чистой молитвой своей.