Noam Elimelekh / Additions

הוספות

1 · Дополнения

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

בבבא מציעא דף ל' (ב"מ ל, א) משנה איזה היא אבידה כו׳. ונ"ל על דרך המוסר, אם תרצה לדעת "איזה היא אבידה" שאדם אובד בו נשמתו, ואמר "מצא חמור או פרה רועים בדרך", ד"חמור" הוא גוף והחומר של האדם העוסק בעניני העולם הזה ודברי גשמי הרודף אחריהם, וזה הוא הפירוש של "רועים" שרועה את עצמו במרעה העולם הזה, אלא שאף על פי כן הוא "בדרך" פירוש שהוא נוהג את עצמו בדרך הישר, שנושא ונותן באמת, "אין זו אבידה" בשביל זה אינו מאבד חס ושלום נשמתו. אבל "חמור וכליו הפוכים", ד"כלים" הם האיברים של האדם שהוא משמש בהם, אם הם "הפוכים" פירוש שקלקל בהם והיפך אותם מטוב לרע, "הרי זו אבידה", שבזה בוודאי הוא אובד את נשמתו, לכן חוס וחמול ורחם על נפשך ונשמתך ותחזור בתשובה מהרה להבורא ית"ש. "החזירה וברחה החזירה וברחה אפילו ארבעה וחמשה פעמים" דהיינו שחזר בתשובה כמה פעמים וחזר לקלקולו, אף על פי כן אל יתיאש עצמו חס ושלום לומר למה זה הבל איגע, אלא "חייב להחזירה" שחל עליו חיוב התשובה, "שנאמר השם תשיבם משמע אפילו כמה פעמים". והשי"ת המקבל שבים יחזירינו בתשובה שלימה לפניו ויחתור חתירה מתחת כסא כבודו לקבל אותנו ברחמים, ולתקן את אשר שחתנו ברחמיו, אמן כן יהי רצון.
English translation not yet available
В Бава Меция, лист 30 (Б.М. 30а), мишна: «Какова находка?» и далее. Представляется нравственное толкование. Если хочешь знать, «какова потеря», через которую человек теряет свою душу: «Нашёл осла или корову, пасущихся на дороге» — «осёл» (хамор) — это тело и материальность человека, занятого делами этого мира и материальным, погоняющегося за ними. «Пасущихся» — он пасёт себя на пастбище этого мира. Но при этом он «на дороге» — ведёт себя прямым путём, ведя дела честно. «Это не потеря» — из-за этого он не теряет, упаси Боже, свою душу. Но «осёл и поклажа его перевёрнуты» — «сосуды» (келим) — это члены тела человека, которыми он пользуется. Если они «перевёрнуты» — он испортил их и обратил от добра к злу, — «это потеря»: этим он, несомненно, теряет свою душу. Потому пожалей и помилуй свою душу и вернись поскорее к Творцу с покаянием. «Вернул — и убежала, вернул — и убежала, даже четыре-пять раз» — то есть каялся несколько раз и снова возвращался к пороку. Тем не менее пусть не отчаивается, упаси Боже, говоря: «К чему мне напрасно трудиться?» — но «обязан вернуть», ибо на нём лежит обязанность раскаяния, «как сказано: "вернуть верни их" — подразумевается: даже несколько раз». И Всевышний, принимающий кающихся, да вернёт нас к совершенному покаянию пред Ним, и да подкопает подкоп под Престолом Славы Своей, чтобы принять нас с милосердием и исправить то, что мы испортили, по милости Своей, амен, да будет воля Его.