הוספות

«Блаженны пребывающие в доме Твоём» и далее, «блажен народ» и далее. В Гемаре сказано: первые хасиды задерживались на один час и далее. Их намерение состояло в том, чтобы очистить и просветлить свою мысль и прилепить себя к высшим мирам, пока они не приближались к отрешению от телесности, как разъяснено в Шулхан Арухе (Орах Хаим). Лишь затем, во время молитвы, речь их святой молитвы облачалась сама собой в их прежние мысли. Вот смысл слов Гемары: «Добрую мысль Святой, благословен Он, присоединяет к делу» — то есть речь, которая есть «дело» по сравнению с мыслью. И есть ещё более высокий уровень: во время самой молитвы они также помышляли о высших мирах и были прилеплены там, как будто вовсе не находились в этом мире. Теперь понятно: «Блаженны пребывающие в доме Твоём» — пребывающие в высших мирах. «Ещё будут восхвалять Тебя, сэла» — даже во время их молитвы. «Блажен народ, у которого так».

Святой, благословен Он, дал цадикам дар — силу отменять приговоры и смягчать суды, как мы уже писали об этом многократно. Сначала истолкуем то, что мы говорим: «Ибо все боги народов — пустые идолы, а Господь небеса сотворил». На первый взгляд, как связана вторая часть с первой? И следовало бы написать «а Господь, Бог наш» — как противоположность. Однако представляется следующее. Известно, что все народы подчинены ангелам-покровителям, управляющим ими, и покровитель не может простить им их провинности. Но мы, сыны Израиля, не имеем никакого покровителя и правителя, кроме Творца, благословен Он, Собственной Славой и Существом Своим. По великой милости Своей Он дал цадикам силу смягчать суды и отменять все приговоры. Порой, упаси Боже, обвинение столь велико, что у цадика недостаточно сил смягчить его. Но в высшем мире — мире истины — Всевышний по великому милосердию и милости Своей отвечает обвинителю: «Правда на твоей стороне», — но в Торе Моей написано: «Если бы не завет Мой днём и ночью, законы неба и земли Я бы не установил». Раз ты говоришь, что сыновья Мои грешили предо Мной, значит, Я разрушу и уничтожу небо и землю и всё, что в них. Услышав это, обвинитель чрезвычайно пугается, ибо если не будет неба и земли, и он тоже перестанет существовать. Тогда и он отступает от своих слов и обращается в защитника. Вот что значит: «Ибо все боги народов — пустые идолы» — и они обвиняют нас. А средство против этого: «А Господь небеса сотворил» — как сказано выше. Вот что сказал царь Давид, мир ему: «Небеса — небеса Господу» — небеса принадлежат Господу, то есть Имени ЙХВХ, указывающему на милосердие, ибо через небеса суд обращается в милосердие, как сказано выше. И это Сам Всевышний совершает. «А землю дал сынам человеческим» — Он также дал силу цадикам на земле, чтобы и у них была способность смягчать суды.

И вот что значит: «Блажен народ, у которого так (ше-каха)» — от слова «шахаха» (утихла), как в выражении «и гнев царя утих». Блажен народ, у которого есть такие цадики в мире, у которых есть сила утишить гнев и ярость и успокоить суды и обвинения. «Блажен народ, чей Бог — Господь» — как сказано выше: даже когда, упаси Боже, обвинение столь велико, что у цадика нет силы смягчить его, тогда Святой, благословен Он, совершает Своё действие Собственной Славой и Существом — смягчает суды через ответ о небе и земле, отменяет приговоры и обращает их в великое милосердие над нами и над всем Израилем, амен.

Или можно сказать, предварив стихом: «Да не будет у тебя богов иных пред лицом Моим» — слово «пред лицом Моим» (аль панай) нуждается в объяснении. Представляется, что цадик, желая смягчить суды и отменить их, должен делать это чрезвычайно скрытно, из-за обвинителя, чтобы тот не понял. «Лицо» — это явленное. Вот что значит: «Да не будет у тебя богов иных пред лицом Моим» — пусть суды, которые суть «боги иные», не будут «у тебя», то есть твоими, то есть не смогут быть смягчены, если будут «пред лицом Моим», то есть если ты будешь делать это явно. Только тайно, как сказано выше. Вот что значит: «Блажен народ, у которого так (ше-каха лО)» — как объяснено выше, есть цадик, который может утишить суды тайно. «ЛО» (ему) — именно в третьем лице, что означает скрытность. «Блажен народ, чей Бог — Господь» — есть ещё один способ смягчить суды: когда Израиль пребывает в единстве. «Господь, Бог его» — в единственном числе, то есть все они как один человек. И блаженны они, что суды смягчаются сами собой.

Или можно сказать: порой цадик сам нуждается в милосердии, и тогда мир остаётся без защитника. В таком случае Святой, благословен Он, по великому милосердию Своему Сам смягчает суды. Вот что значит: «Блажен народ, у которого так» — есть такой цадик, который даже для самого себя может смягчить суды. Это великий уровень, ибо «заключённый не освобождает сам себя». Не так он — даже для себя может действовать. Однако мир остаётся без защитника, ибо цадик, желающий привлечь изобилие для Израиля, не должен заботиться о себе вовсе. Его намерение не должно быть ради собственной пользы, а лишь ради Израиля. «Блажен народ, чей Бог — Господь» — Святой, благословен Он, Сам совершит это в тот час, смягчит суды Сам и обратит их в милосердие к Израилю, народу Своему, амен.