הוספות

Мишна (Шаббат): «Не следует человеку садиться перед цирюльником незадолго до молитвы Минха, пока не помолится» и далее, «прерывают» и далее. Представляется, что в Гемаре сказано: «Элияу получил ответ лишь во время молитвы Минха». Выходит, что молитва Минха — это великий и возвышенный уровень. Святая Тора называется «сефер» (книга); можно также истолковать это слово как «сфар» — граница страны, то есть начальная точка, откуда идут вглубь страны. Подобно этому, святая Тора — начало, через которое человек может прийти к истинному служению Всевышнему. Также вопрос стрижки волос: в святых книгах написано, что человек должен остерегаться и не отращивать волосы, ибо ситра ахра (сторона нечистоты) имеет хватку за волосы, а человек не должен давать никакой зацепки ситра ахра. Выходит, что и стрижка тоже является началом служения Всевышнему.

И вот что сказал мудрец: «Не следует человеку садиться перед цирюльником» и далее. Как бы ни толковать слово «сефер» — как «сапар» (цирюльник), или «сфар» (граница), или буквально «сефер» (книга), — смысл таков: какое бы начало ни положил человек в служении Всевышнему, пусть не думает, сидя за этим делом, что он уже на великом уровне. В этом намёк слов «не следует садиться перед цирюльником» — то есть даже за книгой, изучая Тору, хотя это и есть суть служения Всевышнему, пусть не считает, что он «близок к Минхе», ибо Минха — это великий уровень, и считать себя близким к нему — упаси Боже человеку так думать. Пусть всегда считает, что он лишь начинающий в своём служении. «Пока не помолится» — пока не достигнет уровня, на котором сможет молиться с чистой, ясной и незамутнённой мыслью, без всякой примеси, и свет его молитвы воссияет во всех мирах — тогда он будет уверен, что более не прервёт служения Всевышнему навеки. И вот что разъясняет мудрец: «А если начали» — если человек будет постоянно думать, что он лишь начинающий в служении, — «не прерывают», то есть такие люди наверняка не прервут совершенного служения. «Прерывают для чтения Шма» — ибо чтение Шма подобно изучению Торы, оно само по себе является учением. Даже если человек занимается Торой, может случиться, что он прервёт служение Всевышнему, ибо «Тора без трепета и любви не воспаряет ввысь». Главное в изучении Торы и исполнении заповедей — чтобы человек был смиренным и приниженным в собственных глазах, искренне считая себя лишь начинающим в служении, как сказано выше. «Но не прерывают для молитвы» — однако цадик, чья молитва чиста и ясна, как сказано выше, наверняка более не прервёт служения и будет идти, возрастая в силе.

И вот что сказал пророк: «Врата внутреннего двора» и далее. «Двор» — это то, что перед домом, и человек должен представлять себе в своём служении, что стоит лишь во дворе Царя, а не во внутренних покоях, и стоит лишь у «врат» святого двора служения Всевышнему. «Внутренние» — то есть это убеждение должно быть утверждено в его внутренней сути по-настоящему. «Обращённые на восток» — слово «кадим» (восток) можно понять как «кодем» (прежде), то есть иногда причина того, что человек является цадиком и идёт путём служения Творцу, в том, что он был цадиком в прежнем воплощении. Вот что значит «обращённые на восток» — эта прежняя заслуга обращает его к праведности, ибо он был праведен прежде, в первом воплощении. И пророк предостерегает человека, обладающего этими ступенями: «Да будут заперты» — пусть будет скрытным и замкнутым, скромно ходя пред Богом. «Да не откроются, а в день субботний откроются» — лишь в субботу, когда приходит к нему великое сияние от обилия святости, и тогда само собой раскрывается его внутреннее естество от пылающего огня в нём. «И в день новомесячья откроется» — «новый» названо по имени цадика, отменяющего суровые приговоры. Чем он их отменяет? Тем, что творит новые миры, как сказано в мидраше: Святой, благословен Он, назвал Яакова «Эль» (Бог), сказав ему: «Ты — Бог в нижних мирах, а Я — Бог в верхних; Я творю миры, и ты творишь миры», смотри там подробно. Выходит, когда цадик творит новые небеса и новую землю, суд смягчается сам собой, ибо в этом мире, только что сотворённом заново, нет места никакому суду, поскольку он принадлежит цадику. Вот смысл «в день новомесячья» — когда цадик хочет обновить небеса, то есть отменить суровые приговоры, — «откроется» его святость, чтобы ходить свободно.