ספר ויקרא

Или можно сказать: «Зот тиѓье... и приведён будет к священнику». Уже ранние мудрецы спрашивали: что такое это приведение к священнику? Ведь нуждающемуся в исцелении лучше искать опытного врача. Также следовало бы сказать «и придёт» к священнику, а не «и будет приведён», что подразумевает — через других. Представляется мне, что это можно объяснить на основании слов Талмуда: «Добрую мысль Святой, благословен Он, присоединяет к делу». Следует пояснить слово «присоединяет» (мецарфа): казалось бы, нужно было сказать «засчитывает как дело». Дело в том, что мысль, которую человек помышляет о каком-либо деле, наверняка не содержит никакой посторонней мотивации, ибо кто знает о ней? И если человек помыслил исполнить заповедь или заниматься Торой, но не сделал этого по какому-то принуждению, а другой человек занимается Торой или заповедью, но с посторонней мотивацией, — Святой, благословен Он, присоединяет это деяние к мысли цадика, и получается, как будто он совершил это действие. Поэтому «удостоился — получает свою долю и долю товарища»: как сказано выше, если он удостоился всегда очищать свою мысль и помышлял исполнить заповеди, но они были отменены у него по какой-то причине, — он получает заповедь товарища, совершённую в действии, но не в мысли, и благодаря этому складывается полная заповедь. И это «пусть всегда учит человек... ибо из "не ради неё самой" придёт к "ради неё самой"»: как сказано выше, благодаря тому, что один учил не ради неё самой, его учение приходит к тому, кто помыслил учить ту же трактовку ради неё самой, но был вынужден и не учил, как сказано.

И это «зот тиѓье торат ѓа-мецора» — то есть какое исправление для занятия Торой того, кто выносит зло? «И приведён будет к священнику» — ибо эта Тора приводится к цадику, чья мысль была заниматься Торой, как сказано выше. «И выйдет священник» — ибо цадик должен исправить его и вернуть к раскаянию. Но из-за великого света и двекута (прилепления) цадика низкому человеку невозможно принять от него раскаяние. И говорит Писание: «И выйдет священник» — то есть ему нужно склонить себя и спуститься со своей ступени. «За пределы стана» — то есть к этому низкому человеку, который вышел за пределы стана Шхины, отделив себя от святости своими грехами. «И увидит священник» — то есть цадик своим святым видением и разумом обращает на него свой взор. «И вот исцелился» — благодаря цадику, водворяющему на него святость своим видением.