ספר בראשית

Или можно сказать: «И было по прошествии двух лет, и Паро видит сон...» Можно сказать, что святая Тора намекала на это горькое изгнание, когда они восстают на нас, чтобы уничтожить нас, а Святой, благословен Он, спасает нас из их рук. И это на основании стиха: «Оживит нас через два дня, в третий день поднимет нас, и мы будем жить пред Ним» — то есть Всевышний оживит нас после двух дней, после двух разрушений Храма, а в третий день — то есть при строительстве последнего Храма, да будет он построен вскорости, в наши дни, — поднимет нас, и будем жить пред Ним. И вот: «По прошествии двух лет» — то есть в конце двух лет, то есть этого горького изгнания. «И Паро видит сон» — ибо всякий царь, издающий новые указы, называется именем «Паро». Но Святой, благословен Он, спасает нас из их рук, и все его указы отменяются и являются лишь сном. И вот — «и Паро видит сон».

«И вот из реки выходят семь коров...» Ведь праотцы всегда стремились исправить семь высших ступеней, чтобы возвысить Шхину, которая есть «Беэр Шева» (Колодец Семи). И каждый праведник должен идти путями первых праотцев. И вот: «Ибо семь раз упадёт праведник и встанет» — то есть всё устремление праведника состоит в исправлении семи ступеней. «И встанет» — и тогда он является полным «ростом» (кома шлема). «Упадёт» (йиполь) — в значении «пребывает», как сказано: «Кто поселился с тобой, к тебе склонится» (алейха йиполь). И вот: «И вот семь коров выходят» — намёк на семь ступеней в исправлении Шхины, которые праведник должен исправить. «И паслись в тростнике» — то есть главное — это братство, то есть единство; благодаря этому можно исправить сказанное выше.

«И вот семь коров других выходят за ними» — святая Тора предупреждает праведника, что он должен весьма остерегаться, чтобы не пасть, упаси Боже, в какое-либо падение, ибо и в клипе есть семь ступеней, и она всегда стоит позади человека, чтобы сбить его, упаси Боже. И вот «выходят за ними» — чтобы похитить святость, упаси Боже. И вот «и поели коровы худые...» — то есть иногда, упаси Боже, похищают святость у человека. «И не было заметно, что вошли в нутро их» — то есть человек совершенно не ощущает и не знает, что святость была похищена у него, упаси Боже, клипот. Поэтому праведник должен быть весьма осторожен.

«И увидел я во сне: вот семь колосьев поднимаются на одном стебле» — намёк на то, что пропитание и торговые дела человека тоже должны быть «на одном стебле», то есть в единстве. И тут тоже необходима великая осторожность, чтобы не споткнуться, упаси Боже, как было сказано. Поэтому человек должен во всех своих делах остерегаться и хранить себя, чтобы не прерывать связи со святостью. И легко понять.