ספר בראשית

«И сказал Йосеф Паро: "Сон Паро... то, что Бог делает, поведал Паро. Семь коров хороших... а семь колосьев пустых... — это то, о чём я говорил... что Бог делает, показал Паро"». Следует разобрать: почему о семи плохих колосьях Йосеф сказал Паро «будут семь лет голода», а о семи хороших колосьях не сказал «будут годы изобилия»? И ещё: «это то, о чём я говорил...» — лишнее, ведь он уже сказал ему «то, что Бог... поведал Паро». И ещё: «это то, о чём я говорил» следовало бы написать после «вот наступают семь лет великого изобилия».

Представляется объяснение таким: вот по чему человек может узнать, идёт ли он путём истины в своём служении Всевышнему — если он видит, что молитва его и слова не возвращаются пустыми, и всякое дело, которое он делает, Господь даёт ему успех, и он скорбит и печалится постоянно об изгнании Шхины и обо всём Израиле. И вот смысл стиха: «Направь меня истиной Твоей и научи меня» — то есть «научи меня», чтобы я знал наверняка, что я иду путём истины. Каким образом? Тем, что увижу: «Ибо Ты Бог спасения моего», и также: «На Тебя уповаю весь день» — «на Тебя» именно, то есть на изгнание Шхины, уповать о ней весь день постоянно. По этому я узнаю, что иду путём истины. Выходит, что истинный праведник приносит благо миру, и точно так же, наоборот, дурной человек может навлечь зло.

И вот что он сказал: «То, что Бог... поведал Паро» — то есть вещи дурные и жёсткие, как жилы (гидим), — это относится к Паро. «Игид» (поведал) — от слова «гидим» (жилы), то есть: «Семь колосьев пустых будут семь лет голода — это то, о чём я говорил...» «Ху» (это) — в значении ограничения: только это одно, что Бог делает, показал Паро. Но благо не может прийти через дурного человека, и потому о пустых колосьях он сказал ему «будут годы голода», и «это то, о чём я говорил», как сказано выше. Но о хороших колосьях он не сказал ему «будут годы изобилия», а лишь сказал: «Вот наступают семь лет великого изобилия» — но не через тебя, а через меня.