ספר בראשית

«И вспомнил Йосеф сны, которые снились ему... и сказал им: "Соглядатаи вы..."» На первый взгляд это неточно: разве из-за того, что он вспомнил сны, он скажет им «соглядатаи вы»? Какая связь между одним и другим?

Представляется, что Всевышний дал праведнику дар: праведник даёт жизненную силу всем мирам силой «части Бога свыше», которая есть в нём. И вот: «Ты, Господи, один... и Ты оживляешь всё». На первый взгляд следовало сказать «и оживляет всё», ведь это продолжение предыдущего. Но представляется, что это относится также к праведнику: то есть праведник называется «и Ты» — ибо он часть Тебя, и «вав» — это «вав» действия, и означает, что праведник силой Божественной части оживляет все миры. И благодаря этому «воинство небес Тебе поклоняется» — то есть поскольку он даёт жизненную силу и изобилие высшим мирам, благодаря этому и они изливают ему в этот мир материальное изобилие. И вот: «Тебе поклоняются» — «поклонение» в значении подчинения: они подчиняют себя, чтобы изливать изобилие миру.

Известно, что Йосеф был на ступени «праведника» и давал жизненную силу и изобилие высшим мирам. Поэтому ему приснилось, что солнце, луна и одиннадцать звёзд — намёк на высшие миры — поклоняются ему, чтобы изливать ему изобилие в этот мир, как было сказано выше, поскольку он давал им жизненную силу. Поэтому написано: «И вспомнил Йосеф сны...» — что одиннадцать звёзд поклоняются ему, то есть он вспомнил, что они должны изливать ему изобилие, ибо они соответствуют одиннадцати звёздам и изливают ему сверху вниз. Поэтому он сказал: «Соглядатаи вы» — от слова «ноги» (раглаим), то есть вы должны изливать изобилие «ногам», ибо этот мир называется «ногами», подобно сказанному: «Земля — подножие ног Моих». «И сказал им: наготу земли вы пришли высмотреть» — то есть вы пришли увидеть нужду в материальном, которая называется «нагота земли», чтобы изливать им изобилие.

И вот: «Благ Господь ко всем...» — то есть «благо Господне» — это Божественная часть, которая есть у праведника, она — «ко всем», ко всему миру, ибо через неё получают изобилие высшие миры посредством пробуждения снизу и «маин нуквин» (женских вод). И благодаря этому образуются «маин дохрин» (мужские воды), чтобы изливать изобилие в мир действия. «И милости Его на все творения Его» — это милость Творца, благословен Он: ведь если бы Всевышний Сам изливал изобилие, у мира действия не было бы сил принять его. Но через праведника образуются «маин нуквин», и мы можем принять изобилие.