ספר שמות

«И вот законы» и т.д. Объяснить смежность стихов: «И не восходи по ступеням на жертвенник Мой, чтобы не открылась нагота твоя на нём. И вот законы». Представляется мне, что написано: «Восхвалю имя Бога песнью и возвеличу Его благодарением». Ибо есть два уровня в качествах праведников. Есть праведник, который постоянно пребывает на высокой ступени в двекут (прилеплении) к Всевышнему и постоянно славит Его песнями и хвалами. И когда этому праведнику случается некое благо от Него, благословенного, он ещё сильнее прилепляется к Всевышнему, ещё больше осознаёт Его величие и восхваляет Творца, благословен Он, с ещё большим двекут и страстным стремлением. Но он не благодарит Всевышнего теперь больше, чем прежде, именно из-за полученного блага — просто благодаря этому благу он глубже осознаёт величие Всевышнего и славит Его с бо́льшим стремлением и прилеплением. А есть тот, кто не на этой ступени, но он осознаёт благо Всевышнего и славит Творца, благословен Он, за благо, ему оказанное, и чем больше он осознаёт это благо, тем больше славит. И есть различие между хвалами этих праведников. Праведник, который приходит к бо́льшему двекут благодаря благу и славит Творца с бо́льшим прилеплением, как сказано выше, — он на высокой ступени, и ему нельзя подниматься выше той ступени, на которой он находится в момент хвалы и славословия. Ибо если он вознесёт себя выше своей ступени, то его низменность поднимется против него, и в него проникнут корыстные помыслы и посторонние мысли, упаси Бог. Но когда он славит ради осознания блага, тогда, чем больше он осознаёт, тем больше может славить, и это ему не вредит.

И вот смысл слов «и не восходи по ступеням на жертвенник Мой»: песни и хвалы в двекут и осознании Его величия занимают место жертвоприношения, то есть человек приближает себя к Творцу, благословен Он, и к высшим мирам, и это называется жертвенником. И вот что говорит Писание: «Не восходи по ступеням» — то есть в час песен и хвал, которые заменяют жертвоприношение, «на жертвенник Мой» — не поднимайся на ступени выше своего уровня, чтобы «не открылась нагота твоя на нём» — чтобы твоя низменность не поднялась против тебя и не вошли в тебя корыстные помыслы, как сказано выше. И к этому примыкает «и вот законы, которые ты положишь перед ними». Смысл таков: эти законы, о которых Я тебе сказал, «положи перед ними» — перед теми праведниками, которые не на высокой ступени, а лишь осознают благодеяния Всевышнего, явленные перед ними. К ним можно приложить эти законы, ибо такой человек может подниматься на ступень всё выше и выше по мере своего осознания.

И вот смысл стиха «и восхвалю имя Бога песнью и возвеличу Его благодарением»: я нахожу в обоих путях благо. Когда я на той ступени, где славлю песнями и хвалами не ради блага, как сказано выше, а ради осознания Его величия, благословен Он, тогда я держусь своей ступени и не славлю больше, чем позволяет мой уровень. И вот смысл: «восхвалю песнью» — и не более, чем позволяет моя ступень. «И возвеличу Его благодарением» — слово «тода» (благодарение) указывает на человека, который славит ради осознания блага, как сказано в Талмуде: четверо обязаны благодарить. И смысл таков: когда я нахожусь в этом состоянии — славлю Его за осознание Его блага — тогда я «возвеличу Его благодарением», то есть могу славить больше и больше по мере моего осознания.

И вот что сказали мудрецы: «Тогда воспоёт Моше и т.д. — не сказано "воспел", но "воспоёт" — отсюда намёк на воскрешение мёртвых из Торы». И нужно понять, почему именно здесь содержится намёк на воскрешение мёртвых. Можно объяснить согласно сказанному выше: при исходе из Египта они были на малой ступени, ибо славили Всевышнего ради осознания блага. И вот что говорит Писание: «тогда воспоёт» — то есть «тогда», во время воскрешения, тогда они будут славить на ступени «шир» (песни), как сказано выше. И это понятно.