ספר במדבר

Или можно сказать в духе того, что мы писали выше: праведник должен удерживать святость внизу и исправлять подобное ей в высших мирах — две ступени, вверху и внизу. И таков смысл: «Скажи сынам Израиля, и пусть сделают себе цицит на краях одежд своих, для поколений их». «Цицит» означает созерцание, как сказано выше: благодаря заповеди цицит они будут видеть и созерцать, чтобы исправлять обе упомянутые ступени. «Бигдейхем» (одежды) — «бегед» означает одеяние, и сказано в Гемаре: «лавуш — ло буша» (одеяние — не стыд). И также это белые нити, благодаря которым убелятся их грехи, а также они освятятся настолько своей святостью, что обретут четыре крыла. «Ледоротам» (для поколений их) написано без вав, как «ледиратам» (для обиталища их) — главным обиталищем их будет высший мир, и они тоже станут Колесницей, подобно святым Хайот, у которых четыре крыла. Ведь изначально у них было шесть крыльев, а после разрушения Храма у них были отняты два крыла, и это спор в Гемаре: один говорит, что отняты два крыла, которыми они пели песнь, а другой говорит — те крылья, которыми они прикрывали ноги. И праведник должен исправить оба мнения, то есть обе упомянутые ступени, и мы разъясним это далее подробно. Таков смысл: «И возложат на кисть крыла нить голубого (тхелет)». И сказано в Гемаре: почему именно тхелет? Потому что тхелет подобен морю, а море подобно небосводу, а небосвод подобен Престолу Славы. «Море» — это намёк на трепет, а «небосвод» — намёк на любовь, ибо сказано в мидраше: «Сказал Святой, благословен Он, Израилю: Дети Мои, смотрите — Я сотворил для вас море и небосвод, чтобы они служили вам, и они не преступают Моих повелений, как написано: „Границу Я положил морю" — разве оно когда-нибудь изменилось и перешло свой предел? Ибо оно трепещет преступить предел, который Я ему установил. А небосвод светит вам в радости и веселии». Вот намёк: «тхелет подобен морю, а море подобно небосводу» — посредством двух ступеней, трепета и любви, они исправят те крылья, что были отняты у святых Хайот. С помощью трепета будут исправлены два крыла, согласно мнению, что это те, которыми они прикрывали ноги, ибо это — трепет. А с помощью любви будут исправлены те крылья, которыми они пели песнь, ибо это — любовь. И тогда они смогут стать Колесницей, подобно святым Хайот.

Таков смысл стиха «Во всякое время да будут одежды твои белы»: одежда (бегед) называется также «лавуш» (одеяние), что означает «без стыда», как сказано в Гемаре. И это также намёк на то, что следует убелять грехи Израиля. «И елей на голову твою...» — намёк на высший свет, который следует изливать в высшие миры. Таков смысл: «Школа Шамая говорит: вечером каждый человек должен склониться, а утром — встать». То есть «вечером» — если хочешь упразднить нечто дурное, что есть вечер и тьма, «склонись» — нужно целиком склонить себя к этому одному. «А утром» — чтобы привлечь милости, «встанет» — это молитва, которая произносится стоя. «А школа Гилеля говорит: читает как обычно» — пусть призывает Творца, благословен Он, обычным для Него путём, предназначенным для высшего мира, то есть пусть стремится стать Колесницей, подобно святым Хайот, как сказано выше, — и тогда всё исправится само собой. Таков смысл стиха «И кудри твои — как пурпур (аргаман)»: Шехина в изгнании называется «дала» (обедневшая). «Рошех» (голова твоя) «как аргаман» — увидь, как достичь своей главы и корня под Престолом Славы. «Как аргаман» — намёк на ангелов Колесницы, обозначенных в слове «аргаман»: Уриэль, Рефаэль и далее, как сказано в книгах.